古代帝王必修王霸之道，也就是儒家與法家。秦尊法而得天下，也因重于法而失天下，因此帝王五千年獨(dú)尊王道——儒家文化。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們是行王道還是霸道?是在制度上的獎罰分明，還是行為標(biāo)準(zhǔn)上的獎罰更有利?是鼓勵踩線行走，還是鼓勵良性發(fā)展?這一系列問題產(chǎn)生了許多社會現(xiàn)象，讓一部份企業(yè)失去了基本的道德準(zhǔn)繩，產(chǎn)生了“三鹿”、“雙匯”等事件……

　　在目前國際一體化運(yùn)作的前提下，我們怎么才可以快速融入國際發(fā)展的快車道，讓企業(yè)更穩(wěn)健健康的發(fā)展才是企業(yè)常青發(fā)展的基石!與其在法制邊緣快速行走;不如行王道，在道德的前提下穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展。

一、制度管理還是行為管理?

　　制度都是不同發(fā)展時期，在逐漸發(fā)展的。但行為管理卻是在道德的前提下，自我要求與完善的。例如：

　　1、火車站買票

　　火車站有規(guī)定按次序排隊買票，但如果沒有工作人員監(jiān)督時，就有插隊現(xiàn)象產(chǎn)生。解決方案是增加監(jiān)管人員?還是提高排隊人的道德素質(zhì)?如果讓所有人知道插隊是一種羞恥的行為，是否比完善制度、增加監(jiān)管人員更經(jīng)濟(jì)有效呢?儒家——不掃一屋何以掃天下!

　　2、小團(tuán)隊目標(biāo)與大團(tuán)隊目標(biāo)

　　國家有法律、企業(yè)有標(biāo)準(zhǔn)與制度，銷售團(tuán)隊有自己的目標(biāo)與規(guī)劃。但發(fā)展的前提都是在大環(huán)境、周邊環(huán)境、競爭環(huán)境下，去制定的。這才是因地制宜的目標(biāo)與計劃。只有規(guī)范了小集體，大集體才可以快速穩(wěn)健發(fā)展，達(dá)到“一葉落而知天下秋”的效果!

二、樹法治形象還是道德文化?

　　雷鋒是種精神，是一種行為文化，是高于法律要求界限的精神要求。企業(yè)管理中需不需要英雄?當(dāng)然需要，那是企業(yè)樹立典范與標(biāo)桿風(fēng)向標(biāo)。在企業(yè)發(fā)展的不同時期，要建立的典范與標(biāo)桿是完全不同的。但一定是高于企業(yè)制度要求，又在合理的道德標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)成的，那就是企業(yè)所要樹立的標(biāo)桿人物。這樣才可以另企業(yè)員工崇高起來，讓企業(yè)更穩(wěn)健健康的發(fā)展。

　　在工作中、生活中都可以遇到相似的例子。只要留心觀察，自然發(fā)現(xiàn)其中奧妙所在!企業(yè)是行王道還是霸道?那是仁者見仁，智者見智了。企業(yè)在不擇手段快速發(fā)展的時候，也可以回看中國五千年的文化與商道準(zhǔn)則，這樣我們的企業(yè)才可以與國際企業(yè)同臺起舞!

　　儒家文化發(fā)展幾千年下來，有“儒、釋、道、法”的最高排名，也有書生的“迂腐”評價。但我們可以從生活中很多的例子或者詞語中，了解儒家文化的博大精深。如：“學(xué)習(xí)”學(xué)后練，才是學(xué)習(xí)，也是“學(xué)以致用”又如“三人之行必有我?guī)?rdquo;“ 溫故而知新”等都是要我們不斷學(xué)習(xí)和修正自己行為準(zhǔn)則的經(jīng)典詞句。

　　在兵法中有“先禮后兵” “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等語句。一切是從善出發(fā)，其中包括儒、釋、道均是指導(dǎo)人向善。 而法家以人性本惡出發(fā)，一切以法衡量。在大文化與大環(huán)境下，一切為善時，那法家的霸道也是修飾而已吧?讓我們自己去選擇企業(yè)文化是行王道還是霸道吧!