[摘要]音樂教育可以培養大學生高尚的道德情操，提高審美能力;引導學生健康的道德行為，促進身心健康;幫助學生選擇正確的價值取向，形成理想人格;幫助學生實現正確的道德理想，激發創新意識;促進學生的全面發展，培養“和諧”的人。

[關鍵詞]音樂教育德育大學生

音樂教育以形育人、以曲動人、以情感人，它是一種最活躍、最生動、最富有感染力的教育形式，有著其他學科不可比的特殊性。同時，德育在高校教育中一直處于非常重要的地位，而德育不僅僅是德育工作者的專利，它應該貫穿在任何一項教育中。因此，充分發揮音樂教育的德育功能，加強學生愛國主義教育、集體主義教育、理想信念教育，是我們每一個音樂教育工作者必須放在首位的事情。

音樂教育是德育教育的有力手段。對于這一點，革命導師列寧早就講過：“音樂是對人們進行教育的有力武器。”前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎，而這種感情正是音樂和歌曲培養出來的。”我國著名音樂家賀綠汀也認為：“音樂是培養人民高尚道德品質、感情的重要手段。”他們之所以如此重視音樂教育，其主要原因就是因為音樂教育是進行德育的一種極好的方式。

作為德育的主要內容和有效途徑之一的音樂教育，它的根本目標在于培養全面發展的人，提高學生的綜合素質，從德育方面來講，其作用主要表現在五個方面。

一、音樂教育能夠陶冶學生高尚的道德情操，提高審美能力

情操是指高尚的情感體驗。音樂這種最具情感的藝術，在培養學生高尚情操方面起著不可替代的作用。《音樂課程標準（實驗稿）》指出：“音樂教育以審美”“在潛移默化中培育學生美好的情操、健全的人格”。音樂教育說到底是人的精神文明教育，或者簡明地說，是一種“修身養性”的教育，是“靈魂”的教育。它具有審美性、多元性、工具性等基本性質，它以情感體驗和形象思維作為審美的主要途徑，以技能技巧的傳授作為審美的工具，美的音色、節奏、和聲、旋律構成了高尚的形象，使人在愉悅之中接受教育，振奮精神，培養情操。它發之于心，因此也能動之于心。“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也（《樂記樂本篇（一）》）。”說的就是這個道理。音樂正是通過高尚的音樂、深厚的音樂情感和優雅的音樂品位引起共鳴、美化心靈，使人身心愉悅，其感染力是巨大的。

孔子提出“興于詩、立于禮、成于樂”的教育，他認為學音樂并非為藝術而藝術，乃是把音樂作為陶冶性情和修身的手段，使受教育者成為品德高尚的人。那些充滿濃郁時代氣息的優秀音樂作品，給人以振奮、鼓舞和鞭策。對此，青年學生的感受是深刻的。不知何時起，將革命歷史歌曲引入大學生政治教育之中，成為了音樂教育德育特征的最突出表現，起著“潤物細無聲”的作用。一曲《松花江上》，那旋律中凝聚的血淚卻強烈地感染著愛國的中華兒女們，在聲淚俱下的演唱中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。一曲《黃河大合唱》激起了多少革命志士的斗志，喚起了多少中國人的抗戰熱情。有許多的學者、作曲家把一些標準的行為規范，理想的道德行為編成了童謠，譜成了歌曲讓孩子和學生們傳唱，使他們在娛樂中得到潛移默化的教育。如《八榮八恥拍手歌》，“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰。你拍二，我拍二，愛國愛校愛伙伴……”讓孩子們在音樂游戲活動中得到教育。

二、音樂教育能夠培養學生健康的道德行為，促進身心健康

人的身心由人的生命有機體和情緒、個性、性格等心理因素構成，即是指人的身體和心理。那么，什么是人的健康的道德行為呢？我認為，除了智力正常、意志堅強、人格統一、人際關系和諧以外，最普遍、最鮮明的標志是人的情緒穩定和有愉快的心境，所表現出來的言行、舉止、、意圖是符合社會道德，符合法律、法規的行為即是健康的道德行為。

一般德育的過程包括知情意行。始于知，終于行，情意為過渡。而音樂正是將美的音響作用于人，產生美的情感，由情至意，產生美的形象，因情導行，意行互動，產生健康的道德行為。托爾斯泰認為：“人們用語言相互傳達自己的，而人們用藝術互相傳達自己的感情。”音樂感動的是人的心靈，強調的是情感的體現，是以情感為基礎的一種和行為教育形式。因為音樂的旋律、節奏、音調和音色等，本身就是一種能量，它往往與人的生理節奏和旋律產生共鳴和協調，從而使人感到愉悅暢快、和諧統一的美感。這種美的愉悅就是健康人的心理標志，即有穩定的情緒、愉快的心境等等。比如，在音樂表演特別是集體表演中，不僅可以讓學生體會到合作的樂趣，還可以讓學生領悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。在合唱中，學生擔任的聲部在織體中所處的地位在不斷地變化，一會兒是主旋律，一會兒是副旋律，恰似人的社會角色頻繁轉換，一會兒是主角，一會兒是配角，可以幫助學生避免過分的好高騖遠和自卑心理，可以培養學生遵守紀律、公德和團結協作、密切配合的集體主義精神。這種團結協作、尊重他人的行為，就是符合社會公德、法律、法規的健康的道德行為。

三、音樂教育能夠引導學生堅持正確的價值取向，形成理想人格

古希臘人把音樂稱為“靈魂的體操”，強調了理想人格的形成有賴于音樂學習。音樂具有提升人格的特殊力量。音樂是最典型的表現藝術，是主情的藝術，一部音樂作品就是一個活生生的人的感情世界。黑格爾說：“音樂是透過人心靈與主體合而為一最情感的藝術”。音樂能夠反映出最內在的自我，既是一種自我心理投射過程，也是一種對音樂藝術美的欣賞與追求。在這種境界中，人的生命超越了種種障礙而獲得了自由和無限伸展的空間，內心直接地獲得那種純粹而強烈的美感或生命升華感。

從《我的祖國》到《和諧中國》，從《三大紀律八項注意》到《眾人劃槳開大船》，在音樂教學中，能夠幫助學生形成正確價值取向的優秀作品很多，音樂教育是一種藝術化的德育教育，是進行德育教育的一種間接形式。但是同時，不健康的音樂能使人低沉消極，黃色歌曲、低級下流的音樂能使人走上犯罪的道路。2007年，新華網轉載了5月12日《北京青年報》的一條評論《對惡搞《國歌》說“不”》。這一時期，一些人的手機上收到了按《國歌》曲調填詞的股歌。在這多元的社會里，非正式文化不僅可以存在，而且作為正式文化的補充，可以順其自然地發展。即使是一些有惡搞色彩的段子，只要不違法，不侵害他人利益，我們盡可以看成了一種詼諧、調侃而輕松一刻，一笑了之。“國歌作為代表一個國家的聲音，就如同國旗一樣，是一個國家的象征，應該得到尊重”（夏學鑾，2007年5月9日）。國歌響起，一派莊嚴，從百姓到官員，從軍人到孩子，站立、注目、行禮，民族情感便油然而生，這就是在音樂教育中潛移默化地進行了一種德育教育。

四、音樂教育能夠幫助學生樹立正確的道德理想，激發創新意識

創新是人和社會進步發展的不竭動力。培養大學生的創新能力是高校人才培養的目標之一，也是高校德育工作的一項內容。音樂教育在培養創新意識，激發創新靈感，顯現創新價值等方面獨具魅力。一是從音樂的創作來看，本身就是一個源于生活，高于生活的創新過程。音樂教育通過音樂劇等藝術表現形式，可以把一些不正當的、對社會有害的東西加以諷刺、鞭策，引起人們對“丑”的憤怒和對“美”的頌揚，從而樹立正確的道德理想;二是從作品的表現方式來看，無論是創作手法的創新、創作體裁的創新，還是演繹方式的創新（包括老歌新唱、老曲新詞），都體現了二度創作的創新過程。2004年，北京大學的《未名》、清華大學的《春》、武漢大學的《珞櫻》、南京大學的《影秋》、吉林大學的《季節》和南開大學的《綠野》，校園音樂合集《綠色音符》中大學生們以原創音樂的方式講述了一個又一個心情故事，表露出了純真的情感，也傳達了他們對一些事物的獨特理解;三是從以情啟智方面來看，音樂審美活動不僅能增強人探索真理的熱情，激發創造性思維，而且還能啟迪人的智慧，拓展人的空間，指導人們對科學規律的探索。美國研究人員曾對音樂是否可以提高人的能力進行實驗。實驗抽取樣本人員36人，分三個階段進行：第一階段播放莫扎特的鋼琴曲;第二階段播放輕音樂;第三階段什么音樂也不播放。每一階段結束時對學生參與人員進行智商測驗。結果表明，第一階段參與人員的智商普遍提高9%。

五、音樂教育可以促進學生的全面發展，培養“和諧”的人

正如蘇霍姆林斯基在給“全民音樂教育”所下的定義時說：“進行音樂教育的目的不是培養音樂家，而是培養和諧的人。”哲學上認為“美就是和諧”，音樂之美就表現為和諧之美。音樂培養人美的感情，激發人對美的追求，運用知識去創造美，在創造過程中不僅創造出新的物質產品，同時發展了人的才能，情感得到豐富，精神得到升華，從而造就出和諧的人。培養“和諧”的人是指培養德、智、體、美全面發展的人。音樂教育把美的東西作為自己的目的來探究，通過不同的教育手段和音樂特殊的表達方式，把受教育者培養成為永遠追求真善美的人。日本教育家鈴木鎮一說：“教音樂不是我的目的，我想造就出良好的公民。”前蘇聯卡巴列夫斯基認為，音樂教育“不是培養音樂家，而首先是培養人。”歌曲《為了誰》、《常回家看看》、《朋友》、《愛的奉獻》等，把傳統的仁、禮、忠、孝、義、愛、誠等“善”的較充分地表現了出來，引導人們感受美、發現美、理解美、評價美、創造美，使年輕一代情感得到豐富，精神得到升華，從而造就出“和諧”的人。

音樂以其獨特的形式在大學這個圣潔的殿堂里占據險要位置。這種流動著的藝術不受時空的限制，直視人的心靈和深邃的情感世界。寓德育于音樂教育之中，學生的愛國意識、民族意識、社會意識就能在音樂中得到激勵、催生和強化。但德育與音樂教育不能劃等號，不可互相代替。教育實踐中要做到教“歌”不忘育人，但切不可人云亦云或嘩眾取寵。無論是學生的政治素質，還是文化素質，在音樂教育過程中都能得以提高，進而把學生培養成德、智、體、美全面發展的新型人才，達到真正的教育目的。

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