1、2016紀錄片《鑒史問廉之道德之擇》心得體會

剛看到一則微信：人一定要有五樣東西??揚在臉上的自信，長在心底的善良，融進血里的骨氣，兩側外泄的霸氣，刻進名利的堅強!我認為，既然人生是一個沒有返程的單行線，那么如何為人處事是決定一個人前途命運的根基所在。對普通人來說，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”就是最基本的道德底線。

而作為政府大廈的基石的各級公務人員，也就是老百姓所說的“為官者”，則應該有著比普通人更高一層的道德要求。

中國共產黨一項要求“從嚴治黨”，自建國以來特別是改革開放以后，制定了一系列制度、規定來約束官員的從政行為，尤其是黨的十八大召開后，2012年12月出臺了“八項規定”、“六條禁令”，更是詳細地對政府行為進行了嚴格的規定。自2012年至今，中紀委先后開展了清理辦公用房、“三公”經費、吃“空餉”、違規經商、公款消費、出入高檔會所等娛樂場所、收受“紅包”等專項治理活動，群眾路線教育實踐活動中更是明確提出要嚴查形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，并且要求制定出具體的整改措施，這一切都是從法律、法規的層面提醒廣大黨員干部在施政時如何恪守為官之德，提升道德修養。即使有這樣縝密的規定和嚴格的巡視、監察，據中紀委監察部網站2015年元月5日發布的數據顯示，八項規定實施以來截至底,全國共查處違反中央八項規定精神問題7.7萬余起,逾10萬人受到處理。在被曝光的案件中,“違反工作紀律”問題以3.5萬的數字占到案件總數的45.75%,遙居榜首。其次是公車問題,被查處1.3萬起,占比16.93%。由此可見，為官道德的建設，是一項必須且巨大的建設工程。

兩千年前的東漢，“四知先生”楊震就已經明白了收受賄賂屬于暗室欺心，因為在行賄者自以為“無人知道”的時候，事實確是“天知地知你知我知”，可惜新中國成立以來那些因收受賄賂被查處的貪官不明白這個“四知”，自以為手段高明，卻不知”機關算盡太聰明，”其結果只能是“反誤了卿卿性命”。

“懸魚太守”羊續的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到*2013年1月22日在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話：我們抓中央八項規定貫徹落實，看起來是小事，但體現的是一種精神。今年中秋節中央紀委抓月餅，看起來是小事，其實是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節抓國慶節，抓了國慶節抓新年，抓了新年抓春節，抓了春節抓清明節、抓端午節，就這么抓下去，總會見效的，使之形成一種慣、一種風氣。可以說，雖然時代不同，但《八項規定》的制定與實施，與羊續的懸魚行為異曲同工。

安徽的“六尺巷”是父子宰相張英、張廷玉立在世上的一座道德豐碑、官德豐碑，它啟發后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道。“六尺巷”為我們從政人員詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。

淶水先生司馬光的名垂青史，不僅緣于他“砸缸”時慧光早見的超高智商，重要的是他接受了父親司馬池要求的“襟懷磊落、忠厚老實”的家庭教育，并把這種不追求奢靡、崇尚節儉的良好家風完善、延續到了《訓儉示康》的家法中，發揚到了兒子司馬康乃至后代，成為管好子女和身邊人的典范。

“于青菜”于成龍是踐行“清慎勤”的模范!他歷任各種官職從未帶過家屬，以自己青菜豆腐的清廉生活擔當著革除舊弊、興建學舍，創立養濟院、賑濟災民、彈劾貪官等朝廷重任，正因為他的“清慎勤”，得到了康熙的褒獎和百姓的愛戴，康熙賦詩贊他是“今時清官第一”，而當他在江南總督任上去世靈柩還鄉時，江南百姓罷市，徒步送行20里!于成龍的人生告訴我們：治國先治吏，治吏的關鍵是從廉政抓起。從這個意義上說，《八項規定》就是當代的“官箴”!

正如*10月23日在中共十八屆四中全會第二次全體會議上的講話中說的：廉潔自律，必須筑牢防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，做到持之為明鏡、內化為修養、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。

做人切記“勿因善小而不為，勿因惡小而為之”;做官切記“清慎勤”!

2、2016紀錄片《鑒史問廉之道德之擇》心得體會

歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯系到昨天*告誡縣委書記要過美色關，看來，*的話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標兵”。有圖有真相哦!

一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。

一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產??白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走后，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。”

一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩褒獎他的清廉，稱贊他“清官第一”。

一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為“韓江”，把當地的樹木稱為“韓木”。

一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個“讓他三尺又何妨”的當朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學家、政治家的他，其“文治武功”已寫進歷史，供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓儉示康》，教訓兒子要以“簡樸為美”，不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀念他，遂以“光山”命名該縣城。

故事講完了，細心的觀眾會發現，這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當成為為官者的“王道”。

毛澤東曾經告誡黨內的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出：“中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。‘國家’是我們民族獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。”

以史為鑒，鑒往古今。“執政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風影響黨風;改變政風，打造高效廉潔的政府;凈化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。

3、2016紀錄片《鑒史問廉之道德之擇》心得體會

看完《道德之責》讓自己感觸很多，一個個清官廉吏的待人處事之道深深震撼了自己。片子中提到“孝悌忠信禮義廉恥”這“八維”成為中華傳統文化的核心代表了最基本的道德價值觀，一個人能夠做到這八點，會被人們所稱頌，區區八個字卻涵蓋了大道理，大道德。一個民族、一個國家唯有用道德力量才能夠真正凝聚民心。

古代為官之德講：克偏、戒巫、范家、全節、修身、以及清慎勤，是在大的道德觀下衍生出來的對官員的要求，廉潔官員以自己的行為感召著世人，像一瓢清水在歷史的長河中綿延不絕的流淌：楊震被人們親切的稱呼為“四知先生”，而其學生王密建造的四知臺，被人們津津樂道，天知地知我知你知向人們展現一個清官的內心的澄澈。而楊震卻金的故事則長久的流傳下來。懸魚太守羊續則以自己的行為向人們揭示一個道理：“大必做于小、多必作于少、不矜細行、終累大德”。作為一個官員，不注重細節，就會毀身殞命。楊震和羊續的道德品質成為超越時空的道德力量激勵著人們!來到清朝，通過于成龍的事跡向人們展現了“天下第一廉吏”的重要性，康熙懂得重視國家首先要重廉吏，這是治國的道理，放到今天不能不說是一種呼應，黨和國家整治貪污的最終目的是讓官員們都能夠盡自己的本分，清正廉潔，而官員應該潔身自好，試想人的一生何其短暫，如果最終埋沒在金錢里是多么多悲哀，于成龍去世的時候，江南士民數萬人徒步送了20里路，康熙皇帝破例親自為于成龍撰寫碑文，這是多么大的榮耀，而貪官污吏不會有好下場，只能落得個鋃鐺入獄的結局，那一種劃算呢?

4、2016紀錄片《鑒史問廉之道德之擇》心得體會

道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個人明辨是非的準則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應的選擇。為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業的秘密。

道德修養是個人修養的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經成為古人留給我們的寶貴精神財富。

厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們。

道德是我們每個人都要遵守的規則，是明辨是非的準則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹立表率。