【第1篇】

最在看央視播送的大型人文歷史紀錄片《鑒史問廉》，在看到《道德之擇》時感觸頗深。“上善若水”，道德的力量如水一般，數千年滌蕩著每一個中國人的心，推動著歷史車輪的前進。

做官先做人，做人先修身，而道德是修身的最基本內容。歷史上的廉吏，節目中講到的楊震、羊續、張英、司馬光、韓愈、于成龍等，都能夠守住道德和法律的底線，慎微，節儉，做到了“清慎廉”，毫無疑問，在道德和利益面前，他們毫不猶豫地選擇前者，德澤萬世，千古流芳。

國無德不興，人無德不立。作為黨員干部，為國家之興旺，為政治之清明，為個人之立身，都要堅定地守住道德底線，崇德重禮，直道而行。

“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在黨的群眾路線教育實踐活動結束之際，在高壓反腐成為新常態之始，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉，培養高尚的道德情操。高尚的道德是生發威信的根本所在。德是立身之本，也是為官之魂。*曾說過：“全黨同志特別是領導干部一定要講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養成共產黨人的高風亮節，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。”還在去年6月河南考察時講到，“面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課。”這就要求廣大黨員干部時時刻刻注重培養自己的德行，嚴格要求自身，既要求以法律為底線，也要在道德領域里作楷模。

常修為政之德，就沒有什么可以弄臟你;堅守住道德底線，就沒有什么可以誘惑你。

【第2篇】

期，中央電視臺播放了8集大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》。該片對歷史進行了回望、展示了中國古代廉政文化精華，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒，故事引人入勝，內容發人深省。

25年前，時任福州市委書記的*讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了*對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。

何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。一個個鮮活的面容，一個個清官的故事，感動著觀眾，震撼著觀眾的心靈。

廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。因此，領導干部必須清正廉潔、公公正，既要講原則，又要講情義。講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個部門或單位，大家走到一起，既是工作需要，也是一種緣分。如果不講情義，單位就沒有凝聚力;如果只講情義而不講原則，單位就難免散沙一盤，失去戰斗力。同樣，在工作中，面對人民群眾，我們要把講原則與講情義有機結合起來，真正做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用。既要把黨和政府的相關政策落實到老百姓的切身利益中去，又要關心、關愛每一個辦事群眾。切實做到以人為本，提供優質服務，嚴格落實限時辦結制、首問責任制、責任追究制等制度。

去年“兩會”期間，*在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”仍舊體現了他的“清官”情懷。縱觀十八大落馬的官員，原因雖各有不同，但細分析之，不難看出，落馬官員無一不是在“三嚴三實”上放松要求，在腐化墮落、追求個人享樂的過程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把*“三嚴三實”的告誡拋之腦后。導致鋃鐺入獄，追悔不已;為了讓官員做“清官”，*曾多次告誡干部：“心無百姓莫為官”。“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。

看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，作為黨的干部，我們更應把學習作為提高能力素質、推進事業發展的根本之道。同時，學習的目的全在于運用，在于提高，要把學習和實踐結合起來，善于運用學到的知識解決實際工作中的問題，努力做到學以致用、用以促學、學用相長，不斷提高領導科學發展和促進社會和諧的能力，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的防線，確保自己在任何時候都做到不以權謀私，不濫用職權，不貪贓枉法。一定要守住自己的節操，加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。