新中國(guó)成立六十年來，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為強(qiáng)國(guó)富民的中流砥柱，中國(guó)企業(yè)家群體也在逐步發(fā)展壯大。但是，當(dāng)前有些企業(yè)卻彌漫著急功利、缺信少德、浮夸虛妄的不正之風(fēng)，也有一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)背棄了起碼的道德和良知，在社會(huì)上造成了很壞的影響。如過去發(fā)生的三鹿奶粉事件、事件以及屢禁不止的制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象，都反映出一些企業(yè)道德良心的喪失。為什么這些企業(yè)的道德防線如此脆弱，為什么“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這么輕易就被“唯利是圖”所代替?究其原因，根本上是價(jià)值觀出了問題，企業(yè)文化出了問題。他們太注重自身利益的最大化了，而把最重要的民族優(yōu)秀文化束之高閣，甚至完全摒棄了，他們?nèi)笔Я酥腥A民族的精神基因。

　　企業(yè)文化是一種亞文化，當(dāng)代企業(yè)文化必然受到當(dāng)代社會(huì)文化的影響。而中國(guó)特殊的社會(huì)歷史又決定了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化必然存在一定的局限性，所以如何用優(yōu)秀文化抵御糟粕文化就顯得尤為重要。

　　企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德是社會(huì)文化和社會(huì)道德的重要組成部分。企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所遵從的道德規(guī)范,必然與其所處的傳統(tǒng)文化和倫理道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。我國(guó)企業(yè)在構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德體系時(shí),必須以傳統(tǒng)文化倫理為基石和淵源,將其精華部分與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求有機(jī)結(jié)合,這樣才能形成有的、植根于中國(guó)文化土壤中的現(xiàn)代企業(yè)核心價(jià)值體系。這是當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)迫切需要解決的一個(gè)重要問題。

　　我國(guó)的企業(yè)文化，應(yīng)該是適應(yīng)中國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐的企業(yè)文化，是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的企業(yè)文化，是發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神的企業(yè)文化，是具有鮮明、中國(guó)風(fēng)格的企業(yè)文化。因此，我們十分有必要傾心打造中國(guó)企業(yè)文化的“中國(guó) 模 式 ”。

　　百年來，中國(guó)人民經(jīng)歷了一系列的文化變革，在文化進(jìn)步發(fā)展的總體趨勢(shì)中，也曾走過否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的彎路，也曾出現(xiàn)過“全盤西化”的噪音。

　　因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，出現(xiàn)這樣那樣的觀點(diǎn)是不足為奇的。比如，有人對(duì)中國(guó)古代的管理嗤之以鼻。殊不知，西方自十八世紀(jì)就已開始學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)文化。《世界通史》的作者斯洛夫是這樣概括那段歷史的：“中國(guó)人擁有高度發(fā)展的文化，先進(jìn)的工藝，大規(guī)模的商業(yè)，以功績(jī)?yōu)榛�礎(chǔ)的有效的官僚政治和提供社會(huì)凝聚力及理論基礎(chǔ)的學(xué)說。西歐從貧窮和默默無名中拿出了中國(guó)的文化與發(fā)明，引起了更大的技術(shù)進(jìn)步和更多的制度變化。最終的結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明。”這對(duì)于妄自菲薄、數(shù)典忘祖的人來說，應(yīng)該是個(gè)深刻的啟迪。

　　如今，確有一些人以學(xué)習(xí)西方當(dāng)代知識(shí)為時(shí)尚，而視研究中國(guó)傳統(tǒng)文化為迂腐。一些咨詢公司在幫企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，也是喜歡搬弄翻譯過來的時(shí)髦詞匯，對(duì)于我們自己的文化精髓不屑一顧。這種傾向的結(jié)果，就是企業(yè)文化與管理實(shí)際脫節(jié)，與員工的心理認(rèn)知脫節(jié)，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象也就在所難免了。

　　打造企業(yè)文化的“中國(guó)模式”，首先要從認(rèn)知和認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)入手。這一步必須是堅(jiān)定的。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國(guó)企業(yè)軟實(shí)力的源泉，是企業(yè)靈魂之所依，是我們從理論到實(shí)踐打造“中國(guó)模式”的根基。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，除了要向社會(huì)做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，還要履行其社會(huì)責(zé)任，這應(yīng)該成為當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的一門主課。

　　自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而不是以利潤(rùn)為唯一目標(biāo)和最高目標(biāo)，會(huì)給企業(yè)帶來更大的發(fā)展空間和更持久的生命力，能使企業(yè)真正做到基業(yè)常青。同仁堂的例子是很好的說明。這正是《易經(jīng)》所說的:“與天地相似，故不違知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過 ;旁行而不流 ，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛 。”

　　不管我們?cè)敢獠辉敢狻⑾矚g不喜歡，我們都是從中華民族的傳統(tǒng)中走來的。因此，我們既要充分發(fā)揮我們這一代人的創(chuàng)造力、變革力，也要充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)生活中的永恒性、有效性，而不能在紛繁復(fù)雜的大千世界中迷失了自己。

　　中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是幾千年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是一筆十分豐厚的資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)。任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該在當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮出更大、更獨(dú)特的作用。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，飽含著激勵(lì)我們?nèi)ソㄔO(shè)、去奮斗的精神力量與道德基礎(chǔ)，飽含著許多關(guān)于人、關(guān)于人的內(nèi)心世界的深刻認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)今西方都在繼續(xù)研究借鑒中國(guó)文化，我們?cè)跄軛壷�如敝屣�?比如，孟子曾提出“與人樂樂、與眾樂樂”的道德觀和價(jià)值觀，那么今天的企業(yè)不是也應(yīng)該“與人樂樂、與眾樂樂”嗎?這種樸素的價(jià)值觀在傳統(tǒng)文化中隨處可見。如果我們以此來教化、規(guī)范企業(yè)的道德和行為，并進(jìn)一步強(qiáng)化法治，那些坑國(guó)害民、損人不利己的事件肯定會(huì)大為減少。

　　因此，我們?cè)谔剿髌髽I(yè)文化的“中國(guó)模式”時(shí)，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要因素和一個(gè)重要的組成部分來認(rèn)識(shí)。尤其在全球金融危機(jī)尚未過去的情況下，面臨前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)企業(yè)不應(yīng)忘記祖先留給我們的制勝法寶。創(chuàng)建企業(yè)文化的“中國(guó)模式”，確立符合時(shí)代要求的企業(yè)價(jià)值觀，是中國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的要件，中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)為此而不懈努力。

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