水陸草木之花，可愛者甚蕃(1)。晉陶淵明獨愛菊; 自李唐來(2)，世人甚愛牡丹(3); 予獨愛蓮之出淤泥而不染(4)，濯清漣而不妖(5)，中通外直，不蔓不枝，香遠益清(6)，亭亭凈植(7)，可遠觀而不可褻玩焉(8)。

予謂菊，花之隱逸者也(9); 牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫! 菊之愛(10)，陶之后鮮有聞(11);蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣(12)!

〔注釋〕(1)蕃： 繁，多。(2)李唐：因唐朝皇帝李姓，故稱李唐。(3)世人：世上人，眾人。唐代李肇《唐國史補》載道： “京城貴游，尚牡丹。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。……種以求利，一本有值數萬者。”(4)淤泥：泥淖。(5)濯：洗。清漣：清水。妖：美麗但不莊重。(6)益： 更加。(7)亭亭：直立的樣子。凈： 凈潔。植：樹立。(8)褻玩：親而態度不莊重。(9)隱逸：隱居避世。(10)菊之愛：對于菊的愛好。(11)鮮(xian)：少。(12)宜乎： 當然。

〔鑒賞〕這篇文章主要通過對蓮花的愛慕與贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕; 同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴、茍隨時俗者及其風尚的不滿，文章鮮明地表現了作者的進步理想與美學情趣，并把自己的審美觀念與花的自然特點完美地結合了起來。全文可分三層意思：第一層說世上可愛的花很多，但人各有所好; 第二層說明自己唯獨愛蓮及其原因; 第三層是借花慨嘆時俗中潔身自好者少，趨炎附勢者多。

作者從泛論入手，用 “水陸草木之花，可愛者甚蕃” 來振起全篇，以引起讀者的關注。接著說： “晉陶淵明獨愛菊” ，從一般的泛論，進入具體敘說，顯示陶淵明的性格特征。陶淵明歸隱田園后，以酒遣懷，以菊花為伴侶，遠離塵囂。作者寫陶淵明獨愛菊，正是對他不茍隨時俗的高潔品質的贊頌。可是，這樣潔身自好的封建士大夫，自晉朝以來極少。作者的筆鋒從歷史轉到現實，從肯定轉到批判： “自李唐來，世人甚愛牡丹。”唐朝初期特別推崇牡丹，把它從山西一帶移植到長安，視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩，更成為盛行長安的社會風氣。暮春時節，車水馬龍，權貴們不惜高價爭相購買。白居易在《買花》中描寫過這種風氣： “帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去……一叢深色花，十戶中人賦。” 通過賞牡丹、買牡丹，深刻揭露了統治者驕奢淫逸的生活。由于唐朝統治者的愛好和提倡，以致長期以來形成一種社會風氣，直到宋代仍然存在。可是，作者在數百年染成風的勢力中，卻能獨步于塵俗之外，顯示了他的高超不凡： “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。” 這幾句不但寫出了蓮花美麗的外形，芬芳的氣質，而且對它那高潔的品德，美好的情操，正派的風度作了逼真逼肖、盡善盡美的描繪，充分表現了作者對蓮花的傾慕之情。很顯然，這和一般封建士大夫消閑遣興地賞玩是迥然不同的。它反映了作者對在污濁社會中能保持高潔情操的志同道合者的敬仰，對追名逐利的小人的厭棄。同時，也是他自我品德的寫照。他為官正直，不媚權貴，不畏酷吏，明斷獄案： “以洗冤澤物為己任” ，為了主持公道，他甚至不惜丟掉烏紗帽。據《宋史》四二七卷載： “有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭。敦頤獨與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰： ‘如此尚可仕乎! 殺人以媚人，吾不為也。’逵悟，囚得免。” 因此，“富家大姓，黠吏惡少，惴惴焉” ，對隨既痛恨又害怕; 而老百姓對他則倍加贊賞： “老吏不如也” 。他曾筑書堂于廬山山麓，晚年定居于此，黃庭堅稱頌他： “人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。” 一個封建士大夫力求“出淤泥而不染” ，本來就難能可貴，何況把自己的這種美學理想大膽地生動地體現在文學作品中，給人以鼓舞力量和美感享受呢! 最后，作者將三種花的性格作了比較描寫，從而使蓮花的形象更為豐滿，更為突出。“予謂菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫! 菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣! ”作者慨嘆真隱者少，有德者鮮，而趨富貴者獨多。在對現實進行揭露批判的同時，作者深感自己政治上的孤獨和苦悶，孤掌難鳴，無法根治趨富逐貴的痼疾，所以他只有發出 “蓮之愛，同予者何人” 的無可奈何的哀嘆。末尾用 “牡丹之愛，宜乎眾矣”作結，隱寓趨炎附勢、追求富貴之風極盛，但作者沒有明說，而是暗諷，意味深長，給讀者留下廣闊的想象天地。

《愛蓮說》是流傳千古的名篇，除了它所表現的健美的內容外，在藝術形式上還有這樣一些特點。第一，簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感慨的抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨。直接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，不使人感到文意不足。

第二，開合有致。古人論文，講究立意，注意修辭，追求章法。《愛蓮說》可謂三者兼優。立意、修辭已如前述，這里著重談談章去結構。文章雖短，卻沿著感情變化的線索而起伏多姿。開頭一句，似屬漫空而論，但卻突然在讀者心中激起了一個問題： 世上可愛的花那么多，愛什么好呢? 接著敘述歷來人們對花各有所愛的情況。這時“風乍起，吹皺一池春水” ，讀者的感情微波在慢慢掀動。從 “予謂菊” 起，感情趨強，傾向漸顯。到 “噫!”以后，則發出了感情波濤的轟鳴聲。但可貴的是，作者并沒有失去控制，一瀉無余，而是一問一嘆，收束全篇，把自己感情的洪流截住。這樣“抽刀斷水水更流” 。讀者心中反而產生強大的感情漩渦，久久不能靜，從而進一步領會了文章的主題。

第三，手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象; 牡丹，是富貴者的形象; 而蓮花則是美的理想的化身。它象亭亭玉立的少女，嫻靜多姿;又象高潔不凡的雅士，風度翩翩; 還象潔身自好的君子，高標傲世。對比的手法，本文也運用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也”，把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者采取逃避態度，后者則敢于面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴。作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然地把蓮花的美好形象樹立在讀者心目中。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰，也值得我們學習借鑒。

（1）、《愛蓮說》原文及欣賞【優秀篇】

《愛蓮說》是北宋散文家周敦頤的代表作。作者托物言志,表達了不慕名利,潔身自好的生活態度,下面就是小編跟大家分享一篇《愛蓮說》原文及欣賞，歡迎大家閱讀！《愛蓮說》原文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子...查看更多

（2）、初中文言文《愛蓮說》鑒賞【匯總】

愛蓮說宋代：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花...查看更多