第一章：總論(引言)

　　實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步就是要有夢(mèng)想，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書范文。

　　沒有夢(mèng)想對(duì)于每個(gè)人來(lái)說是非常可怕的一件事情，如同無(wú)頭蒼蠅似的到處碰壁。很多人現(xiàn)代社會(huì)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化發(fā)展很快，很難對(duì)自己的人生進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃。佛家有云：“緣自性空”、“空無(wú)自性”。的確在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏加快，社會(huì)更新?lián)Q代發(fā)展非常快。如果如我們?nèi)崛醯膫�(gè)體，不加緊自己的腳步，跟隨時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)，將很難有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。

　　而有一份長(zhǎng)期穩(wěn)定的規(guī)劃是有必要的。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃是幫助柔弱個(gè)體對(duì)抗變幻莫測(cè)的世界的一種不變的工具。中國(guó)人講究以“不變應(yīng)萬(wàn)變”，因此更加就需要有一份穩(wěn)定的職業(yè)生涯規(guī)劃了。其次，穩(wěn)定性的追求是符合人性的，按照馬克思的觀點(diǎn)，在科學(xué)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是沒有宗教的。但現(xiàn)代社會(huì)宗教的不斷發(fā)展，信眾的不斷增加導(dǎo)致了馬克思的直接破產(chǎn)。為什么在科學(xué)不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)水不斷發(fā)展的今天還是有如此之多的人信仰宗教呢?其中一個(gè)原因就是因?yàn)樽诮烫峁┝巳艘粋�(gè)穩(wěn)定性的追求和信仰……

　　那么對(duì)于在校大學(xué)生該怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢?眾所周知，職業(yè)生涯包括內(nèi)職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯。對(duì)于在校大學(xué)生，首先要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知曉自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等等。另外在對(duì)自己有一個(gè)比較完備的認(rèn)識(shí)的時(shí)候要明確自己的興趣，明確自己的目標(biāo)，通過目標(biāo)的明確要找準(zhǔn)自己日后的社會(huì)地位定位，履行好自己的社會(huì)角色。當(dāng)然在這個(gè)過程當(dāng)中必須不斷提高和完善自己的能力，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)自己的職業(yè)的要求和職業(yè)本身的發(fā)展前景要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

　　針對(duì)我個(gè)人而言，在人際關(guān)系當(dāng)中找準(zhǔn)自己的位置是非常重要的。福柯有一著名的“話語(yǔ)權(quán)力”理論，提出的就是一個(gè)話語(yǔ)臺(tái)的問題，尤其是在中國(guó)這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)必須懂得找準(zhǔn)自己的角色。通過獨(dú)善其身來(lái)達(dá)到一個(gè)更高的話語(yǔ)臺(tái)。

第二章、認(rèn)識(shí)自我

個(gè)人基本情況：酷愛思考，以“我思故我在”為意識(shí)自己存在的信條。注重厚積薄發(fā)，對(duì)一切我所不了解的事情都具有強(qiáng)烈的興趣和求知欲。適合于一份研究的工作。但本人實(shí)踐能力也不錯(cuò)，曾在大一和幾個(gè)朋友一直努力創(chuàng)建一個(gè)協(xié)會(huì)。由于協(xié)會(huì)所處理事務(wù)范圍太大，涉及大學(xué)生素質(zhì)這一大的方面，在團(tuán)委那未活得批準(zhǔn)。協(xié)會(huì)前期開展了很多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括聯(lián)系商家，組織會(huì)員進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)等等，活得了一些成功。同時(shí)從讀書到大一一直擔(dān)任著班委或者其他學(xué)生自治組織等社會(huì)活動(dòng)。于高中獲得過演講比賽二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀播音員等榮譽(yù)。具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感(可能是由于自己生活在農(nóng)村有很大的關(guān)系)，曾和老爸一塊去東部發(fā)達(dá)省份打過工，對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)狀況有切身的了解和體會(huì)。職業(yè)興趣：通過從接20年來(lái)的生活體驗(yàn)來(lái)看，我的主要興趣還是集中在思考這一方面，工作計(jì)劃范文《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書范文》(http://www.unjs.com)。具有著很強(qiáng)的抽象思維能力。因此，我的職業(yè)興趣是一個(gè)研究性的學(xué)者，如果要有一個(gè)職業(yè)定位的話，我希望是大學(xué)教授。另外一方面，根據(jù)自己的專業(yè)或者未來(lái)的生活經(jīng)歷的變化，有預(yù)備不同的職業(yè)定向。

職業(yè)能力及其適應(yīng)性：我具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)思辨能力，從來(lái)不迷從于權(quán)威。已經(jīng)閱覽過哲學(xué)原著或者其他相關(guān)著作80部左右，從高中開始正式接觸哲學(xué)。從小就喜歡思考問題，并善于發(fā)現(xiàn)問題。有一著名的學(xué)者說過“真正的能力不在解決收集整理]問題而在發(fā)現(xiàn)問題”。對(duì)于在崗位上的人際關(guān)系和升遷等問題，已經(jīng)變的不重要了。我是一個(gè)真誠(chéng)的人，我想以真誠(chéng)待人必將活得別人同等的真誠(chéng)。我并不看重別人的回贈(zèng)夠不夠多，只在乎我?guī)椭鷦e人的夠不夠多。“注重回報(bào)的幫助從一開始就不是幫助”。另外，我的價(jià)值取向是“知樂行善”，因此也就不會(huì)存在多少人際關(guān)系上的困惑，如果人際關(guān)系上有困惑那是因?yàn)槟阕龅貌粔蚝?我從小就沒有在人際關(guān)系上有過多的糾纏。

職業(yè)價(jià)值觀：正如我前面所說，我是一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人，我的職業(yè)價(jià)值也會(huì)偏向救濟(jì)社會(huì)這邊。以我的筆觸去影響別人的靈魂，如果能夠影響世人的靈魂，如果苦行僧可以作為一種職業(yè)的話，我很樂意去做一個(gè)苦行僧。學(xué)過哲學(xué)的人到最后都不會(huì)過多的去在乎自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了沒有，因?yàn)檎軐W(xué)的最高境界已經(jīng)把價(jià)值這一概念從哲學(xué)家的頭腦中給劃走了。如果非要給一個(gè)價(jià)值的話，那就是我的思考有新的發(fā)現(xiàn)，如果能影響所在領(lǐng)域的進(jìn)程，或者給人類的發(fā)展產(chǎn)生影響那就是我的價(jià)值。多少人窮其一生也只有微弱的發(fā)現(xiàn)，何況我等凡夫俗子呢。

勝任能力：這里就不在做過多的分析了。社會(huì)上最大的一個(gè)誤區(qū)就是給世人宣揚(yáng)了一種“一切皆有可能”的謊言，這會(huì)導(dǎo)致很多如我一樣之凡夫俗子一個(gè)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，但最終的結(jié)果是社會(huì)充斥著實(shí)際能力并不怎么樣的，但卻始終執(zhí)著自己一個(gè)不能勝任的職業(yè)上。自我分析小結(jié)：

　　哲學(xué)最大的悲哀是創(chuàng)設(shè)了“自我”，而人類最大的悲哀是強(qiáng)化了“自我”。

　　“生有涯，而學(xué)無(wú)涯”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。“我是一個(gè)在海灘上拾石子的人，偶爾拾到了一兩塊石頭，但真理的海洋尚未被我們發(fā)現(xiàn)。”

　　我要加強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)，而另外一個(gè)主要限制點(diǎn)就是在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)自己的身體鍛煉，我身體很弱，從小就體弱多病。于大一還上了在成都住了一個(gè)多月院，“身體是革命的本錢”，因此有必要加強(qiáng)身體鍛煉，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。

第三章：職業(yè)生涯條件分析