修養是人的一生不斷進取完善的過程。孔于說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。共產黨員有自己更高境界的修養，最，我重讀了劉少奇同志的《論共產黨員的修養》，這是劉少奇1939年在延安馬列學院為學員所作的演講。曾被列為中國共產黨1942年整風運動的學習文件。書中對共產黨員為什么進行修養、怎樣搞好修養和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統的論述。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產黨員修養》，令人倍感親切，頗有感受。

理想信念系指人對未來事物有科學根據的、合理的想象或希望，它促使人們去奮斗、去拼搏。古人以“修身齊家治國天下”為人生目標。共產黨員的最高理想和最終目標是實現共產主義。人們的言論行動是由支配的。誠如劉少奇所說，“我們的共產黨員，如果沒有清楚而確定的共產主義的世界觀，不了解共產主義事業的偉大和艱苦，沒有堅定的無產階級的立場，在某種歷史轉變關頭，就容易發生動搖和變化”。“共產黨員在意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”。作為一個共產黨員，就要自覺地加強黨性修養，不斷地錘煉革命意志。在不同的時代、不同的戰線，總能涌現許許多多優秀的共產黨員。無論是“公仆本色、先鋒楷模”的李林森，還是“朝氣、土氣、正氣”的楊善洲，還有無數在各級崗位上兢兢業業，忘我工作的黨員干部。他們都是我們共產黨員的先進代表，展示了我們共產黨員崇高的精神境界和人生追求。

劉少奇在黨員修養理論中，比較完整地借鑒了中國傳統道德文化，形成了獨具的黨性理論。在《論修養》一書中，他借用了古人“修身養性”作為共產黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統道德文化論證了共產黨員道德修養的意義、要求和目標方法等，形成了比較完整的、具有民族的黨性修養理論。他把“黨性”與“修養”相結合，實現了中國傳統道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美結合，達到了傳統美德與共產黨人高尚道德的和諧統一，形成了具有中國民族的黨性修養理論。劉少奇同志特別引用了孟子關于凡在歷史上擔當“大任”、起過作用的人物，都經過了一個艱苦的修養鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，并針對這一問題指出：“共產黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的„大任‟的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養。”

《論共產黨員的修養》的主題是從黨性的高度，教育共產黨員必須牢固地樹立共產主義世界觀，用以指導自己的行動，并從理論和實踐的結合上，闡明了共產黨員加強黨性鍛煉和修養的目的、方法和基本要求。其主要內容有六個方面：

(一)共產黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力，否則不能實現改造社會的任務。

(二)共產黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業和品質作為自己鍛煉和修養的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。(三)共產黨員要在長期的革命斗爭中，進行馬克思列寧主義理論、無產階級的意識和道德品質、黨的紀律和作風、科學知識等各方面的修養。

(四)共產黨員最基本的責任就是要遵循人類社會發展的規律，推動共產主義事業不斷前進，最終實現共產主義。為此，共產黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。

(五)共產黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產黨員的黨性原則和共產主義道德的最高表現。

(六)共產黨員要把維護黨的團結、純潔黨的、鞏固黨的組織作為自己的最高責任。要用正確的態度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤，而不被敵人所利用。黨內斗爭應該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

讀著這本書我常掩卷沉思：里怎樣做一名真正的共產黨員，怎樣加強黨性修養?我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養。毛澤東同志說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養與學習搞一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養的黨員，才能永遠保持共產黨人的政治本色，永遠站在時代前列。就我個人而言，我是老黨員，更要適應新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養，提高自身素質。我將會以更高的標準和要求激勵自己，認真履行自己的工作職責，用“老年明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”的工作精神，，以楊善洲同志為榜樣，活到老、學到老、工作到老，為朝陽區的建設事業再立新功，具體講，主要從以下幾方面入手。

(一)在理想信念上做“明白人”。堅定的理想信念，是共產黨人的強大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現象，這些無不對我們黨的政治信仰構成新的挑戰。黨員干部要具備堅定的理性信念，必須不斷加強政治理論的學習，通過深刻理解鄧小理論、“三個代表”、科學發展觀等一系列重要理論，進一步認識黨的執政規律和人類社會發展規律，在上、政治上始終與以胡錦濤同志為*的*保持高度一致;同時，不斷提高運用科學的世界觀和方法論觀察、分析和解決實際問題。

(二)在道德品質上做“高尚人”。人格品行是一個人品質、道德水、精神境界的綜合反映。作為黨員干部，其人格品行有強大的示范性和輻射性。我國老一輩革命家，他們之所以有巨大的號召力和凝聚力，其中一個重要原因就在于他們具有人所共仰的道德風范，正是這種人格力量贏得了廣大黨員和人民群眾的擁戴。概言之，這種人格品行主要表現為：光明磊落、忠誠老實、團結同志、與人為善、謙虛謹慎。

(三)在生活作風上做“清白人”。生活作風是一個人內心世界的真實反映。我們黨員干部與所有人一樣，也是生活在現實世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作為建委的領導干部，這種特殊身份決定了不能把自己混同于普通群眾，而是應該時刻牢記黨的優良傳統，做到淡泊名利，嚴以律己，時時自重、自省、自警、自勵，正確認識自身地位和權力的內涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關系，錘煉拒腐防變所必需的意志品質，以共產黨人光明磊落、無私無畏、驅邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽的侵蝕和金錢、物欲、美色的誘惑，永葆清正廉潔的本色。

劉少奇同志在《論共產黨員修養》中提出，“我們的修養不能脫離革命實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產階級群眾的實際革命運動。”簡單講，就是不能脫離具體的工作實踐，不能坐而論道;要在工作中提高黨性修養,以黨性修養促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優秀的人學習，盡力做一名優秀的共產黨員，積極投身教育改革的實踐中去，塑造完善的人格形象。

讀完《論共產黨員修養》感觸很深，也很受啟發，在以后工作中，我要繼續提高黨性修養，嚴格按照區委、區政府的要求，認真學習貫徹落實黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，深入學習實踐科學發展觀，牢固樹立全委“一盤棋”的，繼續按照委里“創新思路、明確目標、提升服務、狠抓落實、再創佳績”工作的要求，帶領分管科室人員團結協作、深入基礎、服務群眾、廉潔自律，全面完成委黨組交予的各項任務。