清樂(lè)元好問(wèn)閱讀答案，現(xiàn)代人出去玩多半是拍拍人拍拍景，再隨便附上兩句真美啊發(fā)發(fā)朋友圈，而古代人就會(huì)很文藝的賦詩(shī)一首。

清樂(lè)原文：
清樂(lè)·太山上作
元好問(wèn)
離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺(jué)妝痕淺。飛去飛來(lái)雙語(yǔ)燕，消息知郎遠(yuǎn)。
樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹(shù)頭無(wú)數(shù)青山。

清樂(lè)字詞解釋：
①詞作于金亡后二年(1236)，時(shí)作者與友人游泰山。太山，即泰山。
②落落句：杜甫《次空靈岸》：“落落展清眺”。落落：清晰的樣子。
③澗壑句：《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)。”
④井蛙句：《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。”井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！?br /> ⑤醯(xi)雞句：《莊子·田子方》載孔子見(jiàn)老聃問(wèn)道，出來(lái)后對(duì)顏回說(shuō)：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微夫子(老聃)之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞：醋甕中一種小蟲(chóng)(即蠛蠓)甕子有蓋蓋著，不見(jiàn)天日;一旦揭去蓋子，它就見(jiàn)到天了，為詞人謙稱。
⑥世間句：《莊子·齊物論》：“天下莫大于秋毫之末，而大山為小。”

清樂(lè)翻譯：
放眼遠(yuǎn)望，江山映一抹殘陽(yáng)。
分明莽莽蒼蒼。
深澗幽壑風(fēng)來(lái)，萬(wàn)千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。
如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長(zhǎng)。
在這千峰頂上，醉眼朦朧微張;
見(jiàn)世間多少事務(wù)，
原來(lái)不過(guò)與秋毫相當(dāng)。

清樂(lè)閱讀答案：
試題：
(1)詞中有哪些意象?請(qǐng)分析這些意象在文中所起的作用(4分)
(2)這首詞結(jié)尾有何特點(diǎn)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

答案：
(1)“飛來(lái)飛去”成雙成對(duì)的燕子，才引起了思婦想念丈夫，渴望比翼雙飛的生活。所表現(xiàn)出來(lái)的“歡快”之景反襯了思婦的孤獨(dú)與凄涼之情。“海棠簾幕輕寒”中的“海棠”不但指小樓前的海棠花，而且也暗示了年輕的思婦如海棠花一樣的青春年華 “杜宇一聲春去，樹(shù)頭無(wú)數(shù)青山”中用杜宇悲切的啼叫，以聲傳情，傳達(dá)出了思婦內(nèi)心憂傷。 樹(shù)頭無(wú)數(shù)的青山這個(gè)意象更暗示了思婦盼歸失落和想念之情的深沉。
(2)“杜宇一聲春去，樹(shù)頭無(wú)數(shù)青山。”結(jié)尾一句寫到描寫遠(yuǎn)處傳來(lái)杜鵑的啼叫。思婦循聲望去，看不見(jiàn)心上人的蹤跡，只看見(jiàn)林外的一抹青山，籠罩在茫茫煙雨之中。(1分)這里采用了以景結(jié)情的寫法，以景語(yǔ)收住全篇(1分)不但暗示了“消息知郎遠(yuǎn)”是“遠(yuǎn)”了，(1分)也將思婦相思之苦，離別之恨地寓于畫(huà)面之中，產(chǎn)生含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。(1分)

清樂(lè)創(chuàng)作背景：
公元1233年蒙古軍占領(lǐng)金首都汴京，元好問(wèn)被羈管于聊城(今山東聊城市)。蒙古太宗八年(1236)，他獲得自由，暫居冠氏(今山東冠縣)。這年三月，一位友人將赴泰安，約他同行。在三十天的旅行中，他游覽了東岳泰山并寫下了散文《東游略記》、《游泰山》詩(shī)和這首《清樂(lè)》詞。在詞中表達(dá)了對(duì)自然偉景的贊嘆和對(duì)世事得失的淡薄之情。太山即泰山。

清樂(lè)賞析：
詞為登眺之作，上片寫登高所見(jiàn)、所聞，下片寫登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對(duì)人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)了詞人開(kāi)闊的胸懷襟度。同時(shí)，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏著詞人的家國(guó)之痛。
江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開(kāi)闊而清晰的視野。這兩句是說(shuō)在泰山頂上，夕陽(yáng)馀暉映照下的無(wú)限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開(kāi)視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩(shī)“落落展清眺”之影響，但易“展”為“舒”，不僅是仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠(yuǎn)。
澗壑風(fēng)來(lái)號(hào)萬(wàn)竅，盡人長(zhǎng)松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風(fēng)來(lái)，山鳴應(yīng)，松林也在風(fēng)中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒(méi)有繼續(xù)寫視覺(jué)所見(jiàn)，而是轉(zhuǎn)入對(duì)聽(tīng)覺(jué)形象的描寫，在極短的篇幅里面，描寫極其豐富的內(nèi)容，使讀者對(duì)泰山有了一個(gè)立體的多維印象。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風(fēng)，一從松林問(wèn)寫風(fēng)。風(fēng)不可見(jiàn)，借物而知，一“號(hào)”一“嘯”，極為雄壯，富于表現(xiàn)力。“入”字將谷中風(fēng)和松問(wèn)風(fēng)自然完美地連在一起，動(dòng)感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時(shí)開(kāi)啟后片的抒情。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高——《孟子·盡心上》說(shuō)，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立，視野開(kāi)闊，歷來(lái)為登臨的人們所贊嘆。詞人登泰山而縱覽，自比于井蛙見(jiàn)到波濤如云，醯雞見(jiàn)到天高日遠(yuǎn)，大開(kāi)了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。”井底之蛙，由于受所處狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！Ｔ~中以井蛙與瀚海、云濤并列，不用動(dòng)詞連接，只是把幾個(gè)小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對(duì)比，自然發(fā)展了原出典的意思。“醯(xi)雞”見(jiàn)《莊子·田子方》篇，寫孔子求見(jiàn)老聃問(wèn)道后，出來(lái)告訴顏回說(shuō)：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微(沒(méi)有)夫子(指老聃)之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓(一種小蟲(chóng))，甕有蓋子蓋著，不見(jiàn)天日;一旦揭去蓋子(發(fā)覆)，它就見(jiàn)到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。
醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥(niǎo)獸之毛至秋更生，細(xì)而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細(xì)。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領(lǐng)悟到了人世萬(wàn)物如秋毫之末，都微不足道，頓時(shí)忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動(dòng)傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象，也正與壯景相融。
全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語(yǔ)句，卻不向老莊中討生活，中間也并非枯燥說(shuō)理，而是以形象語(yǔ)抒發(fā)情懷，風(fēng)格清腳沉郁，顯得自然而精煉。

個(gè)人資料：
元好問(wèn)(1190年一1257年)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容(今山西省忻州市)人，金代著名詩(shī)人、史學(xué)家。興定五年(1221年)進(jìn)士。正大元年(1224年)中博學(xué)鴻詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修。后又歷官尚書(shū)省掾、左司都事等。金亡后不仕元，二十余年間潛心編纂著述，致力于保存金代文化，其文編成《中州集》。元好問(wèn)為一代文宗，文章獨(dú)步天下三十年，詩(shī)文多為后世稱道。著有《遺山集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。其散曲今存小令九首。