酬曹侍御過象縣見寄閱讀答案，是一首七言絕句詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩表現出詩人渴望自由但又得不到自由的內心矛盾，下面是此詩的原文以及翻譯賞析和閱讀答案，歡迎大家參考~！

【原文】：
酬曹侍御過象縣見寄
　　作者：柳宗元
破額山前碧玉流，
騷人遙駐木蘭舟。
春風無限瀟湘意，
欲采蘋花不自由。

酬曹侍御過象縣見寄注音：
pò é shān qián bì yù liú ，
sāo rén yáo zhù mù lán zhōu 。
chūn fēng wú xiàn xiāo xiāng yì ，
yù cǎi píng huā bú zì yóu 。

酬曹侍御過象縣見寄閱讀答案：
1.“騷人”一詞有哪些含義？一、二句中的“碧玉流”“木蘭舟”有什么作用？
2.這首小詩頗負盛名，感情深摯。詩中表達了哪些情感？請逐條分析。
答案：
1、“騷人”一般指文人墨客（或憂愁失意的文人），本詩中特指曹侍御。
“碧玉流”運用比喻修辭，將柳江水比作“碧玉”，化抽象為具體、生動形象，不僅準確地表現出柳江的色調和質感（或江水澄明深湛），而且連那微波不興、一似鏡的江面 也展現在讀者面前。作者稱朋友所乘之船為“木蘭舟”，是贊美之意。這兩個意象突出環境的優美、清幽，烘托出曹侍御的美好。
2、（1）曹侍御惦念詩人的無限深情。例：曹侍御本可以一面趕路，一面看山看水，悅性怡情，卻“遙駐”木蘭舟于“碧玉流”之上，懷念起“萬死投荒”、貶謫柳州的友人來。
　　（2）詩人無法見到友人的悲哀之情。例：詩人于“春風無限”的瀟湘，思念友人而不能相見，想要采摘“?花”贈予友人，卻連采花相贈也沒有自由。
　　（3）詩人遭貶后處境險惡，不得自由，憂愁苦悶。例：最后一句有“欲以忠心獻之于君而末由”之意。（每條概括情感1分，結合詩句分析1分）

酬曹侍御過象縣見寄翻譯：
破額山前，美玉一般碧綠的江水向東而流；詩人啊，你竟像在遙遠的地方站立船頭。你的贈詩有如春風拂面，引起了我無限的深情思念；我多想采束蘋花相送于你，卻因官事纏身不得自由。

酬曹侍御過象縣見寄字詞解釋：
⑴酬曹侍御過象縣見寄：接受別人寄贈作品后，以作品答謝之。侍御：侍御史。象縣：唐代屬嶺南道，即今廣西象州。
⑵碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
⑶騷人：一般指文人墨客。此指曹侍御。木蘭：木蘭屬落葉喬木，古人以之為美木，文人常在文學作品中以之比喻美好的人或事物。這里稱朋友所乘之船為木蘭舟，是贊美之意。
⑷瀟湘：湖南境內二水名。柳宗元《愚溪詩序》云：“余以愚觸罪，謫瀟水上。”這句說：我在春風中感懷騷人，有無限瀟湘之意。“瀟湘意”應該說既有懷友之意，也有遷謫之意。
⑸采蘋花：南朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋，日暮江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”《清一統志湖南永州府》：“白蘋洲，在零陵西瀟水中，洲長數十丈，水橫流如峽，舊產白蘋最盛。”此句言欲采蘋花贈給曹侍御，但卻無此自由。這是在感慨自己謫居的處境險惡，連采花贈友的自由都沒有。

酬曹侍御過象縣見寄背景：
《酬曹侍御過象縣見寄》此詩作于地點不祥，確年不詳。柳宗元的友人曹侍御乘船路過象縣，踞離柳州的治所馬縣（今柳州市）并不很遠，但二人只能以詩相互贈酬交流情誼，其中必有難言之隱。

酬曹侍御過象縣見寄賞析：
詩一、二兩句，切“曹侍御過象縣見寄（經過象縣的時候作詩寄給作者）”；三、四兩句，切“酬（作詩酬答）”。“碧玉流”指流經柳州和象縣的柳江。
作者稱曹侍御為“騷人”，并且用“碧玉流”、“木蘭舟”這樣美好的環境來烘托他。環境如此優美，如此清幽，“騷人”本可以一面趕他的路，一面看山看水，悅性怡情；此時卻“遙駐”木蘭舟于“碧玉流”之上，懷念起“萬死投荒”、貶謫柳州的友人來，“遙駐”而不能過訪，望“碧玉流”而興嘆，只有作詩代柬，表達他的無限深情。

“春風無限瀟湘意”一句，的確會使讀者感到“無限意”，但究竟是什么“意”，卻迷離朦朧，說不具體。這正是一部分優美的小詩所常有的藝術特點，也正是“神韻”派詩人所追求的最高境界。然而這也并不是“羚羊掛角，無跡可求”。如果細玩全詩，其主要之點，還是可以說清的。“瀟湘”一帶，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御稱為“騷人”。把“瀟湘”和“騷人”聯系起來，那“無限意”就有了著落。此其一。更重要的是，結句中的“欲采蘋花”，是汲取了南朝柳惲《江南曲》的詩意。《江南曲》全文是這樣的：“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返？春花復應晚。不道新知樂，只言行路遠。”由此可見，“春風無限瀟湘意”，主要就是懷念故人之意。此其二。而這兩點，又是像水和乳那樣融合一起的。

“春風無限瀟湘意”作為絕句的第三句，又妙在似承似轉，亦承亦轉。也就是說，它主要表現作者懷念“騷人”之情，但也包含“騷人”寄詩中所表達的懷念作者之意。春風和暖，瀟湘兩岸，芳草叢生，蘋花盛開，朋友們能夠于此時相見，應是極好，然而卻辦不到。無限相思而不能相見，就想到采蘋花以贈故人。然而，不要說相見沒有自由，就是欲采蘋花相贈，也沒有自由。

這首詩語言簡練，寫景如畫。詩人用“碧玉”作“流”的定語，十分新穎，不僅準確地表現出柳江的色調和質感，而且連那微波不興、一似鏡的江面也展現在讀者面前。這和下面的“遙駐”、“春風”十分協調，自有一種藝術的和諧美。

從全篇看，特別是從結句看，其主要特點是比興并用，虛實相生，能夠喚起讀者的許多聯想。但結合作者被貶謫的原因、經過和被貶以后繼續遭受誹謗、打擊，動輒得咎的處境，它有言外之意，則是不成問題的。

后世評價：
1，唐汝詢《唐詩解》曰：“山前水碧，侍御停舟于此，我之感春風而懷無限之思者，正欲采蘋瀟湘，以圖自獻，乃拘于官守不自由也。”
2，沈德潛《唐詩別裁》說：“欲采蘋花相贈，尚牽制不能自由，何以為情乎？言外有欲以忠心獻之于君而末由意，與《上蕭翰林書》同意，而詞特微婉。”

柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古內容于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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