送諸葛覺(jué)往隨州讀書，是一首五言律詩(shī)，是唐代著名的詩(shī)人韓愈所作，是一首敘事詩(shī)，下面是此詩(shī)的原文以及字詞解釋，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
送諸葛覺(jué)往隨州讀書
　　韓愈
鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸。
一一懸牙簽，新若手未觸。
為人強(qiáng)記覽，過(guò)眼不再讀。
偉哉群圣文，磊落載其腹。
行年五十余，出守?cái)?shù)已六。
京邑有舊廬，不容久食宿。
臺(tái)閣多官員，無(wú)地寄一足。
我雖官在朝，氣勢(shì)日局縮。
屢為丞相言，雖懇不見錄。
送行過(guò)?水，東望不轉(zhuǎn)目。
今子從之游，學(xué)問(wèn)得所欲。
入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。
勉為新詩(shī)章，月寄三四幅。

送諸葛覺(jué)往隨州讀書注音：
yè hóu jiā duō shū ，chā jià sān wàn zhóu 。
yī yī xuán yá qiān ，xīn ruò shǒu wèi chù 。
wéi rén qiáng jì lǎn ，guò yǎn bú zài dú 。
wěi zāi qún shèng wén ，lěi luò zǎi qí fù 。
háng nián wǔ shí yú ，chū shǒu shù yǐ liù 。
jīng yì yǒu jiù lú ，bú róng jiǔ shí xiǔ 。
tái gé duō guān yuán ，wú dì jì yī zú 。
wǒ suī guān zài cháo ，qì shì rì jú suō 。
lǚ wéi chéng xiàng yán ，suī kěn bú jiàn lù 。
sòng háng guò chǎn shuǐ ，dōng wàng bú zhuǎn mù 。
jīn zǐ cóng zhī yóu ，xué wèn dé suǒ yù 。
rù hǎi guān lóng yú ，jiǎo hé zhú huáng hú 。
miǎn wéi xīn shī zhāng ，yuè jì sān sì fú 。

送諸葛覺(jué)往隨州讀書字詞解釋：
①諸葛覺(jué):魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引韓醇說(shuō):“諸葛覺(jué)，或云即澹師，后去僧為儒。”隋州:治所在今湖北隋縣，唐時(shí)屬山南東道。見《新唐書·地理志四》。據(jù)方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》，李繁為隋州刺史，大約在穆宗朝，韓詩(shī)疑是長(zhǎng)慶三年自京兆尹罷為兵部侍郎時(shí)所作。
②鄴侯:李繁之父李泌，封鄴侯。
③牙簽:象牙制的圖書標(biāo)簽。唐朝集賢殿圖書將經(jīng)、史、子、集分為甲、乙、丙、丁四庫(kù)，分別用紅、綠、碧、白四種顏色的牙簽作標(biāo)識(shí)。見《舊唐書·經(jīng)籍志》。
④磊落:眾多的樣子。
⑤出守:做州郡長(zhǎng)官。此指李泌子李繁，李繁先后做過(guò)處、隋、毫等州刺史。
⑥《新唐書·李泌傳》載:泌六世祖始居長(zhǎng)安。
⑦錄:采用。
⑧?水:即今西安市東面的?河。源出藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流入渭。
⑨矯:舉，展開。

送諸葛覺(jué)往隨州讀書翻譯：無(wú)

送諸葛覺(jué)往隨州讀書賞析：無(wú)

韓愈主要功績(jī)：

政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸�文少寫了�?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)。”他在上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的庸詩(shī)風(fēng)。 在封建道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。

教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。

史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。

個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

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