學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)，是充滿了的勞動(dòng)，使求學(xué)的興趣本身依賴(lài)于嚴(yán)肅的，而不是依賴(lài)于任何不合乎實(shí)際的表面文章。烏申斯基

整個(gè)人生就是與勞動(dòng)，勞動(dòng)雖然是無(wú)聞的、凡的，卻是不能間斷的。岡察洛夫

代風(fēng)俗制造出來(lái)的三種階級(jí)是：勞動(dòng)者，者；一無(wú)所為者。因而就有三種相當(dāng)完整的公式，表現(xiàn)各色生活，從浪人的富有詩(shī)意與充滿流

浪生涯的小說(shuō)，一直到立憲國(guó)王的單調(diào)與催眠的歷史，都表現(xiàn)了出來(lái)：忙碌生活；藝術(shù)家生活；風(fēng)雅生活。巴爾扎克

一個(gè)專(zhuān)心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無(wú)形的。雨果

冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。（錫伯族）諺語(yǔ)

為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng)，這是多么壯麗的事業(yè)，這個(gè)目標(biāo)有多么偉大！圣西門(mén)

科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多人民的勞動(dòng)和智慧積累起來(lái)。李四光

勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。烏申斯基

在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)

識(shí)周?chē)�世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無(wú)聞地躲在暗地里，在漫長(zhǎng)的辛苦的日子里無(wú)報(bào)酬地勞動(dòng)，得不到光榮也得不到表?yè)P(yáng)；只有一種鼓舞著他的勤勞：他的工作對(duì)大眾是有益的。克雷洛夫

未來(lái)將屬于兩種人：的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)橐彩莿趧?dòng)。雨果