開展“兩學一做”學習教育，基礎在“學”，關鍵在“做”。學什么，怎么做，中央的要求很明確。通過“兩學”達到“一做”，中間的橋梁是“修”，即加強黨性修養、提高黨性覺悟。這里借用三句中國古典名言，就開展“兩學一做”、加強黨性修養，談三點體會。

一、把“修齊治”作為“兩學一做”的重要追求

“修齊治”，是儒家學說的一個重要內容，出自《禮記?大學》：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下”。孔子曾經講，君子之道，應當“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。孔子的意思是，作為君子，應有兩大目標，即修養自己與治國安民。君子的首要目標是修養自己，成就高尚人格，具有崇高道德，這是君子立身處世的關鍵所在。踐行“君子之道”，為政者一方面要加強自我修養、堅持嚴于律己，不斷完善自我、提高自我;另一方面要牢記“安人”“安百姓”的目標和使命，想百姓所思所盼，使百姓安居樂業。修齊治提出后，成為無數志士仁人激勵人生、成就事業的理想追求。古人尚且如此，我們共產黨人理應具有比這更為高遠的人生追求。開展“兩學一做”，就為我們提供了一個不斷修養自己、提高人生境界、致力做合格黨員的難得機遇。

首先，“兩學一做”基礎在“學”，要在“學”上集聚“修身齊家”之功。修身離不開篤學。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的總規矩。要堅持把黨章作為加強黨性修養的根本標準，作為開展黨的工作、參加黨內活動的根本依據，自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，經常看看離黨章要求了還是遠了，是否做到了自覺履行黨員義務、正確行使黨員權利。《中國共產黨廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《中國共產黨紀律處分條例》(以下簡稱《條例》)等黨規，是對黨章的延伸和具體化，是規范黨員言行的“戒尺”。特別是《準則》，緊扣廉潔自律主題，堅持正面倡導，重在立德，為廣大黨員和黨員領導干部樹立了看得見、夠得著的高標準。《準則》“八條規范”，展現了共產黨人高尚道德追求，為廣大黨員特別是黨員領導干部正心修身、提升精神境界提供了經常照的“鏡子”。要堅持用《準則》和《條例》等黨規黨紀對照檢查，看看自己能否做到公私分明、先公后私，清白做人、干凈做事，艱苦奮斗、勤儉節約，吃苦在前、享受在后;能否做到廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家;能否自覺遵守政治、組織、廉潔、群眾、工作和生活“六項紀律”，并用以及時校準之標、調正行為之舵、繃緊作風之弦。系列講話凝聚了以*同志為*的*治國理政的新理念新新戰略，是馬克思主義中國化最新成果。要堅持用系列講話武裝頭腦，讀原著、學原文、悟原理，進一步正本清源、固本強基，堅定“三個自信”，補足“精神之鈣”，加強“信仰之修”，熔鑄“信念之魂”，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終保持政治本色，著力鑄就“金剛不壞之身”。

其次，“兩學一做”關鍵在“做”，要在“做”上增強“治國天下”之力。“學”的目的在“做”。要通過以學促做、學做互進，把踐行為人民服務宗旨作為必盡之責，保持干事創業、開拓進取的精氣神，在全面建成小康社會的實踐中奮發有為，在改進作風、改善民生、服務群眾中善做善為，充分發揮先鋒模范作用，用實際行動彰顯共產黨人的風采，真正做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。黨員干部要做到“治國天下”，當前迫切需要解決“為官不為”問題。占著位置不想事、不干事、干不成事，一心只當“太官”，肯定不是合格的黨員干部，更不是合格的領導干部。黨員干部必須按照*提出的要求，進一步增強擔當意識、強化作風養成，堅持勤勤懇懇干事、扎扎實實干事、干干凈凈干事，堅持按原則、按規矩辦事，堅持依法行政、秉公用權，只要是符合中央精神、符合改革方向、符合人民意愿的事情，就大膽做、放手做，以飽滿的熱情和積極的態度投身到各項工作中去，努力做出經得起實踐、人民和歷史檢驗的業績。

二、把“知行合一”作為“兩學一做”的關鍵環節

“知行合一”，由明代家王陽明所創，在我國史上產生了深遠影響。王陽明認為，“知是行之始，行是知之成”，無論是做學問還是處事待人，必須“知行并進”“知行合一”。

知行合一是王陽明留給我們的寶貴遺產。*多次提倡知行合一，并作了馬克思主義的改造。1月，在中央黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上，*指出，“知”是基礎、是前提，“行”是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。同年4月在上海調研考察時，*強調，培育和踐行*，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。5月4日在北京大學考察時又指出，廣大青年要立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。*這些重要論述，是針對當前現實生活中知行脫節、言行不一、理論和實踐不符等現象提出的，對我們正確理解知行合一、踐行知行合一，具有重要指導意義。

開展“兩學一做”，就要按照中央要求和*強調的那樣，做到學用結合、知行合一，做到表里如一、言行一致。因為，“兩學一做”既是認識層面的事，認識不到位肯定做不到位;更是行動層面的事，認識到了行動不落實，只學不做、只說不做，仍是空對空。因此，在開展“兩學一做”中，每一個黨員都要注重聯系自己的、工作和生活實際，真正把自己擺進去，找準認識與工作實踐的結合點，從一開始就行動起來，把“做”貫穿始終，切實做到時刻銘記黨員身份、積極為黨工作，以振奮的精神狀態、嚴實的工作作風，在實干苦干中體現價值，以實際行動提升共產黨員的形象。

知行合一的重點在合一、要害在合一，就是要做到理論和實踐相統一、認識和行動相統一。而實現統一的前提，就在于提高調查研究這個基本功。事實上，只有到基層去、到群眾中去，深入了解實際情況，深切了解民情民意，才能避免理論和實踐脫節，才能發現問題、找到解決問題的“鑰匙”和辦法，才能不斷總結經驗、有效開展和指導工作。只有這樣，才能做到主觀與客觀相統一，認識與實踐相一致，使作出的決策符合客觀規律、符合實際情況、符合人民意愿。

三、把“從心所欲不逾矩”作為“兩學一做”的修養境界

孔子曾說過“從心所欲不逾矩”，意思是說，自己的、行為符合天地之規律，所以無論想什么、做什么，都不違反規律、規矩，能隨心所欲、自由自在。這是一種很高的境界。在“兩學一做”中，每個黨員特別是黨員領導干部都應該孜孜以求這樣的境界，在改造客觀世界的同時加強主觀世界的改造，以達到身與物相通，心與物相諧，不為外物所累，不為欲念沉淪，實現從必然王國到自由王國的跨越。

現實生活中，種種“為官不易”“官不聊生”的錯誤看法，以及由此帶來的“為官不為”“為官亂為”現象，很重要的原因是沒有正確處理好“欲”和“矩”的關系：從心所欲，非得逾矩;要不逾矩，就沒法從心所欲。黨的十八大以后，特別是“八項規定”頒布以來，有的人還想像過去那樣，公款消費、四處逍遙、無所顧忌，當然為黨紀國法所不容。于是就感到不慣、不自在、不舒服，認為無所措手足，甚至感到很苦惱。之所以會這樣，說到底是把個人“欲念”凌駕于黨紀黨規之上，心中缺乏“戒尺”和“規矩”的表現。如何解決好這個問題?根本之策還是要不斷修煉自己，努力使內心的操守同黨的規矩融為一體，讓“欲”與“矩”高度統一，使自己在“不逾矩”中感到快樂、舒服和自由。

這就要求我們首先把管住“欲”作為加強黨性修養的重要底線。七情六欲是人之常情。健康的欲望，如求知欲、成長欲等積極的欲望是應當得到提倡和鼓勵的。而趣味低下的欲望，如權力欲、金錢欲、美色欲等，只會使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失，必須堅決加以抑制。有位哲人說過，欲望像座火山，調控得好會給人帶來生存發展的動力和幸福，把控不住則會給人帶來災難。科學調節和有效控制欲望，避免趣味低下的不良欲望的生成與發展，是人生必須認真解決好的一大問題。對黨員領導干部來說，尤其如此。從一個個落馬的腐敗分子犯罪軌跡看，幾乎都是因為沒能管好自己的欲望，一步步“逾矩”、突破黨的紀律和黨的規矩底線，日積月累蛻變為貪婪者、腐敗分子，最終落得身敗名裂的可悲下場。

在管住“欲”的基礎上，還要把認同“矩”作為加強黨性修養的重要內容。歷史上曾有這么一個故事，朱元璋當皇帝后有一日問群臣，天下誰人最自由?眾人各抒己見，有人說皇帝最自由，有人說高官厚祿者最自由，有人說富甲天下者最自由……答案五花八門。朱元璋聽了連連搖頭。此時，一個名叫萬鋼的大臣說：“臣以為，畏法度者最自由。”此言一出，眾皆愕然。朱元璋連連點頭，稱其見解“甚獨”。萬鋼的話雖然簡潔，卻稱得上真知灼見。的確，作為社會的人，只有“畏法度”“守法度”，才能“最自由”。我們共產黨人，更應該懂得這樣一個樸素的道理。做到“畏法度”“守法度”，前提是要知法度，從內心深處認同法度。作為共產黨員特別是黨員領導干部，只有通過深入學習黨章，學習各種黨規黨紀，真正將黨章黨規黨紀銘記于心、運用于行、落實到地，真正從上認可，到行為上自覺，再升華到心靈的自由，才能守好為人處世底線、不碰黨紀國法紅線，才能有淡然之樂而無囹圄之憂，最終達到從心所欲不逾矩的境界。“八項規定”“三嚴三實”，既是各級黨員干部正心修身的基本遵循，也是黨員干部干事創業的根本準則。如果真正認同這一點，就不會覺得現在“管得太嚴、管得太死、約束太緊了”。《準則》和《條例》，一正一反，自律和他律互補，高標準和守底線兼顧，對于規范黨員干部言行具有重大意義。如果真正認同《準則》和《條例》，就能做到心有所畏、言有所戒、行有所止。