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禮學與理學閱讀題答案【集錦】

2024-06-05 01:45:55 大風車考試網(wǎng)

禮學與理學閱讀原文

禮學與理學,是我們中國傳統(tǒng)文化里的主流,是中國人安身立命的理念,影響非常之大。

禮是外部對人的言行加以制約和限定,在這種制約和規(guī)范中包含了很多的,形成了一種禮教。理學,是一種精神的自我肯定,特別講究“內(nèi)省”的功夫,向內(nèi)去觀察自己,即化而不制。它只是教化,沒有刑罰的手段來制約和規(guī)定。禮學的功效是鞏固社會秩序;理學則使人的精神得到升華。

禮是由不斷地學習、不斷重復的行為,逐漸形成一種慣,用慣來逐漸改變?nèi)烁。禮是由外部慢慢滲入到人精神心靈內(nèi)部的,這有一個非常漫長的過程。在這一過程中,有相當長的一段過程是虛偽。孟子說“動容周旋中禮”,人的言行舉止能夠做到合乎禮,但是你內(nèi)心究竟怎么樣,別人不知道。所以在這個過程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況,這種狀態(tài)即稱其為“虛偽”。

禮是一種人格面具,是必需的。禮強調(diào)每個人在社會中,不同的地位就要有對自己不同的要求。一個人在社會接觸的人是很多的,因此要相應地改變自己的身份。人接觸的對象是不斷改變的,自己的身份和地位也在不停地改變。所謂的“人格面具”也不是一套,而是多變的,有若干套,這是由社會地位和身份差別來決定的。既然禮是人格面具,這樣就產(chǎn)生了一種扮演意識,你的行為總是要符合自己角色。如果都能做到恰如其分的符合自己的角色和身份,這才叫作禮。

禮培養(yǎng)的是角色性人格,不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式,不能為我們提供道德因子,同時也不能為我們提供精神依歸。所以說,禮有一定的局限性。比如說先秦禮是盛于當時的分封制的社會,秦始皇以后由分封制變?yōu)榭たh制,整個社會結(jié)構(gòu)和先秦相比,已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。于是,不斷出現(xiàn)一些新的問題。同時先秦有的一些問題,到了后代已經(jīng)不存在了,而有些先秦禮中沒有的情況后代卻出現(xiàn)了。這些問題是《三禮》中沒有的。因此后世尤其是六朝時期,對禮的研究非常深入全面,他們要針對當時社會上出現(xiàn)的新問題,來探討如何利用禮的精神和原則來解決現(xiàn)實問題,這就產(chǎn)生了理學。

真正代表從禮學到理學的轉(zhuǎn)變的,是葉適《學記言》中的一句話:“以禮決事,孰若以禮制心!倍Y學是用來治世的,理學是制心的。從禮學到理學的轉(zhuǎn)化中,理學把禮學的很多概念觀點進一步深化了。禮學沒有提供給我們原始的核心性的東西,但是理學為我們提供了。禮學把人分成很多等級,用禮來固化等級的差別。禮學是一種角色性人格,每個人扮演的角色應該做什么事,你就把它做好,并且可以互相要求。但理學是一種個人的追求,而不能成為對人的要求。理學可以作為一種學術(shù)來研究,自己自愿地將其作為一種修養(yǎng)的手段也很好,但是不能用理去要求別人。這就是禮學和理學的差別所在。

禮學與理學閱讀問題

1.下列關(guān)于“禮和理之間關(guān)系”的表述,不正確的一項是()(3分)

A.禮學和理學都是中國古代主流的傳統(tǒng)文化,是事關(guān)中國人安身立命的重要理念,其對整個中國文化和歷史影響非常之大。

B.禮教是一種從外部對人的言行加以制約和限定的。理學則是一種特別講究“內(nèi)省”功夫的精神的自我肯定。所以,禮學強調(diào)制而不化,而理學強調(diào)化而不制。

C.禮學的功能作用是鞏固社會秩序倫理;理學的功能則使人的精神得到升華。所以,禮學的作用是外在的,具體的;而理學的作用是內(nèi)在的,抽象的。

D.葉適《學記言》中的“以禮決事,孰若以禮制心”這句話,既真正代表了從禮學到理學的轉(zhuǎn)變,也概括而集中地說明了禮學和理學的區(qū)別。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()(3分)

A.所謂禮其實是由不斷學習、不斷重復的行為,逐漸形成一種慣,進而用慣來逐漸改變?nèi)烁。這是一個由外而內(nèi)的漫長的過程。

B.禮學把人分成很多等級,用禮來固化等級差別。而理學則淡化以至于抹殺了人在社會中不同等級的觀念。從一定程度來講,理學順應了社會的發(fā)展。

C.由于通過學習、接受禮學進而改變自己是一個極其漫長的過程,所以在這個過程中人不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況,這種“虛偽”的狀態(tài)是在所難免的。

D.禮學是一種角色性人格,每個人扮演著自己的角色,并且可以互相要求。但理學可以作為一種學術(shù)來研究,也可以作為一種修養(yǎng)的手段,但不能用理去要求別人。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()(3分)

A.禮要求人們的言行舉止合乎規(guī)范,并不追究你內(nèi)心究竟怎么樣。所以,人在學習接受禮的過程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相一致的情況。這也是禮的局限性。

B.禮培養(yǎng)的是角色性人格,它不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式,也不能為我們提供道德因子,更不能為我們提供精神依歸。所以說,禮有一定的局限性。

C.不同時代的禮都有一定的局限性。先秦之禮是基于當時的分封制的社會制度,由分封制變?yōu)榭たh制后,就不斷出現(xiàn)一些新的問題。于是禮就被理學取代了。

D.六朝時期,對禮的研究非常深入全面,學者們針對當時社會上出現(xiàn)的新問題,來探討如何用禮的精神和原則來解決現(xiàn)實問題。理學在禮學的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。

試題答案:

1.B(B項說“禮學不化”是不全面的。)

2.C(C項強加因果。過程漫長不是出現(xiàn)“虛偽”狀態(tài)的原因。另外,人在這一過程中“有相當長的一段過程”是虛偽的,并非全過程都是虛偽的。)

3.C(C項,“于是禮就被理學取代了”說法錯誤,禮并沒有被取代。)

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