凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
而衛靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未也，請宿之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“矣。”即去之晉，見晉公。公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。”公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。”公曰：“寡人所好者音也，愿遂聞之。”
一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。
太史公曰：音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養義也。
夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養行義而防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。　(《史記•樂書》有刪改)
5．下列加點的詞解說不正確的一項是（）
A．如景之象形，響之應聲　　　響：回聲、回音
B．百姓不親，天下畔之　　　　畔：通“叛”，背叛
C．舜之道何弘也　　弘：弘揚
D．此亡國之聲也，不可遂　　　演奏
6．下列各組句子中，加點詞的用法和意義相同的一項是（）
A．為惡者天與之以殃　　　　　引喻失義，以塞忠諫之路也。
B．乃召師涓曰　　　　　問今是何世，乃不知有漢
C．所以養行義而防淫佚也　　　死而有知，其幾何離
D．音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也　　　師者,所以傳道受業解惑也
7．下列用“?”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）
A．夫《南風》之詩者/生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。
B．夫《南風》之詩者生長之音也/舜樂好之/樂與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。
C．夫《南風》之詩者/生長之音也/舜樂好之/樂與天地同/意得萬國之歡心/故天下治也。
D．夫《南風》之詩者生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。
8．請結合原文簡要概述：圣人君子該如何對待音樂？（4分）
答：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．翻譯文言文中畫線的句子
(1)凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形。（3分）
譯文：
(2)臣得之矣，然未也，請宿之。（3分）
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
.(3武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。（4分）
　　譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：

5．C　弘：寬宏
6．D　表示憑借。可譯為：“用來……的”（A　介詞，用/連詞，導致B　于是/竟然　C　連詞，表并列/連詞，表假設，如果）
7．B
8.(1〉遠離靡靡之音（不聽亡國之音）
(2)用音樂來教化萬民（進行仁義禮儀教肓）（每點2分）
9.(1〉所有的音樂都是從人的心帔上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原
來的）形休一樣。〈“凡音由于人心”1分，“有以”1分，“景”通“影”1分,？
(2)我記下（得到〉了這首曲子，怛是(還）沒有練，請允許我多留一晚練這首曲子。（”
1分，“宿”1分，大意1分）丨
（3）武王伐紂的時候，師延向東逃跑，自投濮水自殺而死。所以你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。（得分點：“東”1分，“走”1分，“于濮水之上”這個狀語后置句1分，“先聞此聲者國削”被動句1分）

文言文翻譯
所有的音樂都是從人的心性上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣，回響和原來的聲音相應合一樣。所以，行善的人，上天自然會給予福祥的報償，作惡的人，上天會給予災禍的懲罰，這是自然的事。
所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風》之詩，而天下升；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結果是身死國亡。舜治理國家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風》之詩的主題是屬于生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬國人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親，天下所有的人都背叛反對他，所以結果必然是身死國亡。
在衛靈公的時候，他要去晉國，到了濮水上游的住宿，半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細聽并記下來。”師涓說“好的。”于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。第二天，回報衛靈公說：“我記下了這首曲子，但是（還）沒有練，請允許我多留一晚練這首曲子。”衛靈公就答應了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了。”這才離開濮水去晉國，朝見晉公。晉公在惠施臺擺了一桌酒為衛靈公接風。酒喝到痛快的時候，衛靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。”晉公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了。”晉公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。”晉公說：“我生所好就是一個音樂，希望讓我遂愿聽完吧。”
演奏第一樂章，就有白云從西北方面升起來，演奏第二樂章時，大風就來到了，大雨隨后也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。