二百個(gè)不間斷的重復(fù)，只是讓我看到了人的命運(yùn)無(wú)法改變這一事實(shí)而已。

無(wú)正是你的混沌沖動(dòng)，即起源--看看那黑暗。然后憶起己之名吧。

偶然這個(gè)詞便是神秘的隱語(yǔ)，為了隱藏?zé)o法知道的法則，而創(chuàng)出偶然性這個(gè)詞。

明明為了完成而生存，卻為了生存而拒絕完成。人的起源，就是這種矛盾開(kāi)始的。

“荒耶，你追求什么。” “真正的睿智。” “荒耶,你在哪里追求。” “只在自己的內(nèi)心。”

“不管怎樣--結(jié)果都不會(huì)死。” “所以這就是我逼迫自己的理由喔！”

“事情結(jié)束后，我們別再碰面比較好，也別再尋找對(duì)方。愛(ài)上同一個(gè)女人的同志，就 爽快分手吧！”

“嗯，我知道了，我不是想殺你，只是受不了‘有’你的存在而已。”

“覺(jué)醒于起源者會(huì)受制于起源嗎？原來(lái)如此--我的沖動(dòng)原來(lái)是‘靜止’啊！”

他們無(wú)法得救，人類沒(méi)有被救贖。在宗教里，不可能有人的救贖，原因在于--人不 該被拯救，而是要讓其結(jié)束。 絕望疊上了絕望，昨天的嘆息在更濃厚的今日嘆息里淡薄 而去，面對(duì)死亡不斷重復(fù)的壓倒性數(shù)量，我領(lǐng)悟到自己的渺小。 --對(duì)我來(lái)說(shuō)誰(shuí)都救不了。如果救不了他們，起碼要清楚記錄下他們的死亡。把至今的 人生，還有未來(lái)等待人生給保留下來(lái)。那股痛苦，我會(huì)讓它持續(xù)存在。生命的證據(jù)不是 如何去追求歡樂(lè)，因?yàn)樯�命的意義，就是要去體會(huì)痛苦。 --于是我開(kāi)始，收集死亡。

所有人類意識(shí)的最深層都連接到同一個(gè)湖，這是原為和尚你熟悉到不行的，也就 是非蓋亞論的抑止力--靈長(zhǎng)無(wú)意識(shí)下一致的意見(jiàn)。宗蓮，這個(gè)一般成為阿賴耶識(shí)。（ 注：又稱第八識(shí)，來(lái)自梵語(yǔ)‘Alaya Vijnana ’音譯而成‘阿賴耶氣’。為有情根本的 心識(shí)，八識(shí)之根本。它包括一切善惡行為的種子，所以為一切事物之根源。此識(shí)之義譯 有多種譯名，有譯作‘藏識(shí)’）”

我想，這真是什么都沒(méi)有留下的人生啊！ 但有某個(gè)人卻堅(jiān)定的說(shuō)，人生就是為了不遺留任何東西。

“回憶明明就可以像影片般被記錄下來(lái)，為什么還能夠把它遺忘呢。” “因?yàn)榇蠹叶茧S意遺忘記憶啊！” “你一定還記得，只不過(guò)想不起來(lái)了而已，根無(wú)法記錄的我不同，人們的記憶是不會(huì)喪 失的。” “如果想不起來(lái)，就等于是失去了。” 所謂的忘記乃是記憶劣化而已。回憶是不會(huì)失去、只會(huì)日漸褪色的廢棄物。你不覺(jué)得可 惜嗎？人們竟然讓永恒的東西生了銹。” “不是永恒這回事，就是一種永恒。” “不回歸永恒是不行的，因?yàn)楦袊@會(huì)再度重生。就算你能徹底忘記，記錄還是確實(shí)刻在 你的身上。” “永恒這種東西，是誰(shuí)決定的？” “我不知道，所以我才一直在尋找它。”

污穢由污穢自己解決是最好的作法，因?yàn)椴还苁鞘裁慈耍�想要清除污穢就一定會(huì)被污 穢沾染，這個(gè)不祥的循環(huán)，我們把它稱為‘詛咒’。

人終究得回歸永遠(yuǎn)，重現(xiàn)那個(gè)嘆息。就算打算忘記，記錄還是確實(shí)刻畫(huà)在你身上。

忘卻是無(wú)法意識(shí)到的缺陷，人不可能不忘記任何事。

一種是設(shè)想所有狀況，然后等地一個(gè)個(gè)評(píng)價(jià)后找出唯一解答的凡人；另一種是把靈 光一現(xiàn)當(dāng)成事實(shí)，認(rèn)定那是正確的方向并提出解答的天才。

我說(shuō)過(guò)，我根本沒(méi)有笑過(guò)。

人的心無(wú)法保持不變。明明物體本身沒(méi)有任何改變，但我們的心卻讓物體本身的價(jià)值 起了變化。

性格這種東西是不需要的，既然性格只是在自己曾存在的歷史中展現(xiàn)自我的一種證據(jù) ，那就算性格曾創(chuàng)造出什么東西，那種東西也不會(huì)永恒不變。只要觀測(cè)者變成被觀測(cè)的 對(duì)象，觀測(cè)的物品就不會(huì)變，當(dāng)然被觀測(cè)的對(duì)象也不會(huì)改變。

人類這玩意兒，無(wú)法跟自己握手啊！

我認(rèn)為，為了什么事而哭泣是非常特別的行為，那是會(huì)替周圍帶來(lái)陰影的悲傷表現(xiàn)。 即使自己再怎樣悲傷，也不會(huì)因?yàn)槭裁炊�落淚，如果落淚的話，他就等于成為某人的特 別之人。

----死并不是什么特別的事， 不管何時(shí)，我都已經(jīng)接受了這個(gè)結(jié)果。

為何只因?yàn)槭湃ィ�就認(rèn)為它沒(méi)有永遠(yuǎn)呢？ 即使消失、即使被遺忘，事物的存在依舊不會(huì)改變，會(huì)改變的東西，只是自身用以接受 事物存在的心而已。

…殺人這件事，也就是殺害自己

人一輩子只能殺一個(gè)人。 如果你殺害了他人而用掉自己的死，將永遠(yuǎn)沒(méi)辦法殺死自己，也無(wú)法作為-個(gè)人而死去 。

什么是一定？我不知道的東西，你憑什么知道。

我回想起他心底的愿望，并將它遺忘。

因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)很快樂(lè)了。我覺(jué)得這已經(jīng)夠了。

想活下去的心，污染了活下去的祈禱

我想，不管是尸體還是什么，活人和死人的差別，應(yīng)該是煙抽起來(lái)舒不舒服吧。

人是在箱子中生活的生物，又是只能生活在箱子里的生物。

“世間萬(wàn)物莫不有其破綻。不僅是人類，空氣也好意志也好，就連時(shí)間也是。存在著 開(kāi)始的話也必然會(huì)存在著結(jié)束。我的眼睛呢，能夠看到萬(wàn)物的死。和你一樣是特別的。 ” “所以說(shuō)--只要是活著的對(duì)手，縱然是神也殺給你看。” -- 我踩到荊棘，才曉得它們不是花朵

逃避有兩種 我們把有目的逃避叫做飛翔 把沒(méi)有目的的逃避叫做漂浮

因?yàn)樾臒o(wú)形，所以已經(jīng)留下的傷痕是無(wú)法治愈的

分離是因?yàn)榘�容的屬性達(dá)到了頂點(diǎn)。

無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)去幻想一些禁忌的事情，因?yàn)槿藫碛兄�以想象自己做不到的事情為�?lè)的 這種了不起的自慰能力。

因?yàn)樘炜眨�是沒(méi)有邊際的。我想如果去到任何地方，向著任何地方飛行的話，總會(huì)找 到我所不討厭的世界吧。自殺沒(méi)有理由。只是今天沒(méi)有飛起來(lái)罷了。

走在無(wú)人的街上，是因?yàn)樽约合胍��?dú)處。還是因?yàn)橄胱屪约阂詾樽约涸讵?dú)處呢。…… 無(wú)論哪一種都是沒(méi)有意義的自問(wèn)。明明無(wú)論怎么想我現(xiàn)在都是在獨(dú)處。

人，只能表現(xiàn)出自己擁有的感情。

小時(shí)候害怕的是鬼怪。但是現(xiàn)在害怕的是人。

只有死才治得好傻瓜。

傷不是要你去忍耐的東西。痛是要說(shuō)出來(lái)的。

但是，所謂人生就是這樣。沒(méi)有必要的東西重疊在一起，總會(huì)生出某些新的東西。

境界是無(wú)法斷定的，訂定的雖然是自己，可作出決定的卻是外界。這樣一來(lái)從最初就 不存在著境界。世界的一切，不過(guò)是一個(gè)空虛的境界。所以分別異常與正常的障壁并不 存在于社會(huì)之中??作出障壁來(lái)的無(wú)疑是我們自己。

不存在無(wú)法治療的傷。無(wú)法治療的傷不是傷而應(yīng)該被稱為死。

所謂的罰，我想是其本人自行選擇去背負(fù)的東西。

如果接受一切的話，就不會(huì)受傷。 不適合自己的事情。 自己厭惡的事情。 以及無(wú)法認(rèn)可的事情。 毫不推拒地接受，就不會(huì)受傷。 如果拒絕一切的話，就只有受傷。 適合于自己的事情。 自己中意的事情。 以及能夠認(rèn)可的事情。 毫不同意地拒絕，就只有受傷。 兩顆心中空無(wú)一物。 只有肯定與否定的兩極存在。 在那之中，什么都不存在。 在那之中，只有我存在。

縱然一直、一直凝視著遠(yuǎn)方，卻什么也看不到。 縱然一直、一直等待著什么，卻什么也看不到。

明明獨(dú)自一人存在比什么都安全，為什么人類不能忍受獨(dú)自一個(gè)人生活呢。

不必了。別人的手碰我的頭發(fā)，連想都不愿去想。

薔薇就是作為薔薇而存在。只是改變培育的土和水是不會(huì)開(kāi)出別的花來(lái)的。

伽藍(lán)之洞可是要用很多東西去填補(bǔ)的。