【我價值觀代言征文1】

人們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅(jiān)克難?在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在和精神上更加強(qiáng)大?

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是以*同志為*的*提出的重大戰(zhàn)略，是黨和國家未來發(fā)展的政治宣言，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。黨的十八大以來，*多次指出，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢要堅(jiān)持走中國道路，凝聚中國力量，弘揚(yáng)中國精神。那什么是中國精神呢?當(dāng)然，可以有多種表述。而我認(rèn)為*是中國精神的集中體現(xiàn)。

價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動遵循的準(zhǔn)則。一個國家或社會是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價值觀，直接影響著一個國家的凝聚力和影響力。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是十八大對*的最新概括。十八大在報告中，分別從國家、社會、工人，三個層面高度概括了*。清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對*的全新認(rèn)識，而且讓社會公眾找到了核心價值觀的“主心骨”。為多元化時代凝聚共識指明了方向。一個沒有的民族必將在歷史的前進(jìn)巨輪面前灰飛煙滅，而我們中華民族若想屹立于世界民族之林，則必須需要*的引導(dǎo)。

*是面向未來的事業(yè)，需要一代一代青年的接續(xù)，我們應(yīng)攜手共同貫徹*，我們這代代青年應(yīng)以嶄新的面貌擔(dān)負(fù)起中華民族的脊梁。如今的社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的多元化，凝聚上的共識變得愈加困難。年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的沖突。

*的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對紛繁復(fù)雜的形勢、社會的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價值觀，凝聚全民共識，這對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

為者常成，行者常至。*從來都不是高高在上的教條，道德的力量蘊(yùn)藏在每個人的心中，唯有付諸行動才能實(shí)現(xiàn)價值。將各個層面的價值理念彰顯于國家發(fā)展、社會運(yùn)行、個人生活的過程與細(xì)節(jié)，增厚道德土壤，實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣的凈化，實(shí)干是最響亮的語言，行動是最有力的證明。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……我為人人，人人為我，每個人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者，也是道德風(fēng)尚的受益者。以實(shí)際行動彰顯價值追求，讓價值理念轉(zhuǎn)化為價值風(fēng)尚，我們就能享受到良好價值觀帶來的福祉，這個社會就會更加美好。

傳遞正能量，還需化解負(fù)情緒。核心價值觀的踐行，既要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)，放大榜樣力量;也要敢于說不，防范破窗效應(yīng)。在一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中，價值判斷沒有了界限、喪失了底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮。激濁才能揚(yáng)清，抑惡才能揚(yáng)善，對那些傷風(fēng)敗俗的丑惡行為，對那些激起公憤的缺德現(xiàn)象，我們不能聽之任之，應(yīng)該挺身而出敢于“亮劍”。讓造假者受到懲罰，讓訛詐者付出代價，讓是非不分者受到教育，才能澄清模糊認(rèn)識、捍衛(wèi)道德底線，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會文明進(jìn)步的推動者。

文明不是一天養(yǎng)成的。弘揚(yáng)*，是一個長期的過程，也是一項(xiàng)宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會的共同責(zé)任。從黨員干部的示范引領(lǐng)，到普通公民的積極參與，每個人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動社會前行的強(qiáng)大力量，讓道德航船乘風(fēng)破浪，把中國推向更為美好的未來。

【我價值觀代言征文2】

歷史鑄就了中華人民共和國雄獅一般的體魄，社會像是汩汩不息的血液，每位國人像是一個細(xì)胞，在每一個日升日落中，中國夢也在日日拔節(jié)。在黨的十八大中提出*中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是對國家的期望;自由、等、公正、法治，是對社會的要求;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是我們每個公民應(yīng)該堅(jiān)守的準(zhǔn)則。*這顆雄獅的心臟已然蘇醒，國強(qiáng)可待!

無民則無國，孟子所謂的“水可載舟，亦可覆舟”正是說明了人民的力量對于社稷發(fā)展的重要性。民為國家之本，*中提到的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”八字真言便是我們公民應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是*全體公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則要求。愛國，是一種主觀的情感，沒有客觀的度量工具，只求無愧于心。對于我們大學(xué)生，或許沒有獻(xiàn)身沙場的機(jī)會，但是只要有為國奉獻(xiàn)的果敢與勇氣，從小事做起，親力親為，便是對愛國之情的詮釋。“敬業(yè)”是對現(xiàn)在工作與生活的熱愛，“誠信”是對我們?nèi)烁竦囊环N交代，“友善”是我們的笑臉相迎，是我們看到他人所表露出的由內(nèi)而外的美好。我們大學(xué)生要在日常生活中做到誠信、友善，把笑臉獻(xiàn)給每一個人，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛大學(xué)生活，把個人夢與海大夢結(jié)合起來，與中國夢結(jié)合起來，宣傳并踐行*。這便是為雄獅的心臟架好了穩(wěn)固的支架。

社會紛繁，像是汩汩流淌的血液，每時每刻都在變換著它的模樣，所以，抓好社會的風(fēng)氣就顯得尤為重要。“自由、等、公、法治”是*的基本社會屬性，它體現(xiàn)的是我國作為*社會的總體價值趨向和整體目標(biāo)要求。比如，社會經(jīng)濟(jì)活動基本由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)組成，每一個步驟對于“等、自由、公正”都有它的要求，而*就是一支把社會聚集起來的凝合劑，正是這“自由、等、公、法治”的八個字讓每一個公民都可以享受到社會所帶來的權(quán)利，同時也可以等的履行應(yīng)該履行的義務(wù)，“以公謀私”、“權(quán)利與義務(wù)分家”的現(xiàn)象將會得到有效的遏制。國無法不治，民無法不立，唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。法治是治理國家，管理社會的最高權(quán)威，是約束所有社會成員的根本規(guī)范，而如今，*中的“法治”正是短而精悍的闡明了這一點(diǎn)。

國家，社會，人民，這三方面是一個有機(jī)的整體，彼此牽連，息息相關(guān)，少了誰都無法構(gòu)成一個完整的體系。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是人民對國家的期望，是政府的主要任務(wù)，也是*的基本價值追求，它體現(xiàn)的是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在發(fā)展要求。“共同富裕”是人民心之所向，早在新中國成立初期，鄧小同志就說過“讓人民富起來”，可見，人民富則國富，國富則國強(qiáng)。“民主”兩字是奴隸社會時期的天堂，也是如今的中國應(yīng)該遵守的信條。“文明”對中國來說是一種慣，也是一種應(yīng)該沿襲下去的優(yōu)良品質(zhì)，古之中國便是文明古國，中華文明五千年，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時也要踐行于現(xiàn)實(shí)之中，讓文明之花開在生命兩岸。“和諧”是指事物和現(xiàn)象各個方面的配合、協(xié)調(diào)，指的是多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。在人與自我的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)是人滋生的心靈的和諧與自由，在人與人的關(guān)系上，他要求的是和睦相處，在人與社會的關(guān)系上，他崇尚的是合群聚眾，而在人與自然的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)的是天人調(diào)和、天人合一。而在不同文明的關(guān)系上面，他所強(qiáng)調(diào)的是善解能容、和而不同。

*如同雄獅的心臟，強(qiáng)而有力，在中國發(fā)展過程中有著不可磨滅的影響。它豐富了*道德規(guī)范，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是*道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、*，標(biāo)志著我們黨對*道德建設(shè)認(rèn)識的深化，對新形勢下加強(qiáng)*道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。對于我們大學(xué)生，也要以國家為己任，在生活中踐行*，熱愛生活，友善相待，讓和諧之花開遍海大，讓*深植于每個人心中!

【我價值觀代言征文3】

價值觀，是一個人社會生活的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它指導(dǎo)著我們的行為和生活信念，因?yàn)槿魏蝺r值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活中，故此可以看出，價值觀對一個社會型的個人來說非常重要，而社會的組成就是由這些社會型的個人組成的，個人的價值構(gòu)建成為整個社會的價值體系，而且人類社會發(fā)展規(guī)律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。而且，同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的價值體系，但整個國家和社會的指導(dǎo)、理想信念、意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的，尤其是在對年輕人價值觀的教育上，更要從的高度，對年輕一代進(jìn)行*的教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水的提高，對外交往的不斷擴(kuò)大，人們的越來越受到各種思潮和意識形態(tài)的沖擊，尤其易被資本主義所腐蝕，拜金主義，浮華等呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢，并影響了現(xiàn)在的年輕一代，于是有很多的人的信念動搖了，開始迷茫了，找不到前進(jìn)的方向。

面對現(xiàn)實(shí)國情，*及時把握時代發(fā)展方向，及時提了*價值觀的構(gòu)建內(nèi)容，胡錦濤*在出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”的*，給世人帶來了指明燈，指導(dǎo)那些迷茫的人們重新找準(zhǔn)方向，堅(jiān)定他們的信仰。

現(xiàn)實(shí)生活中，個人的自由全面發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既相互促進(jìn)，又是相互制約的歷史互動過程。從本質(zhì)上看，人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，黨中內(nèi)又豐富了*價值觀的內(nèi)涵，又提出了“以人為本”的，指出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當(dāng)代中國人文意識。

當(dāng)今，社會已進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國還處于*，建設(shè)繁榮富強(qiáng)的*新中國還是更長的路要走，還有更多更艱巨的任務(wù)需要去應(yīng)對，我們更應(yīng)該在*核心體系價值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，以主人翁的姿態(tài)，更加注重以人為本、勤懇工作，正確處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會性與個體性的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)人生的升華。

【我價值觀代言征文4】

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評價的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的觀念和價值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向，*是*中國的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。

*核心體現(xiàn)在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望;有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們美好的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊梁。凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個“大寫的人”。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹立了一座永不磨滅的豐碑;江姐在獄中面對敵人的威逼利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。

國無法不治，民無法不立。唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想;當(dāng)代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的最高權(quán)威，作為約束所有社會成員的根本規(guī)范。“長期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針引領(lǐng)我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。

再論愛國，愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無數(shù)愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和“無愧”之心。從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢學(xué)森“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。從閔恩澤院士“國家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國，照亮能源產(chǎn)業(yè)。的愛國主義不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的凡的付出和奉獻(xiàn)，是盡職盡責(zé)、克勤克儉的努力和奮斗。

當(dāng)代中國青年為建設(shè)有的*，為祖國繁榮富強(qiáng)，繼承和弘揚(yáng)*。請看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪里最危險，哪里有艱難，哪里有險阻，哪里就有我們的鋼鐵長城??中國人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是祖國的脊梁，是*的實(shí)踐者。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險中大批地中國青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現(xiàn)*，續(xù)寫歷史的豐碑。

我們青少年學(xué)生是祖國的未來，是中華民族復(fù)興的希望;是早晨的陽光，朝氣蓬勃;是奔涌的激浪，豪情萬丈;是高飛的雄鷹，勇往直前。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學(xué)好文化科學(xué)知識，練就過硬的本領(lǐng)，時刻準(zhǔn)備著，履行*，高舉*的精神旗幟，為全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

信念理想的追求，愛國主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛崗的奉獻(xiàn)，這些都是以*為維系中國社會的繁榮與昌盛的精神紐帶。我們要努力學(xué)習(xí)，躬身實(shí)踐*，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫*的新篇章，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林。

【我價值觀代言征文5】

價值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。*的生命力在于其聯(lián)系性和凝聚力，將個人、社會、國家凝結(jié)成密不可分的整體。個人是基礎(chǔ)，社會要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。人民有信仰，國家才有力量。一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐。弘揚(yáng)*，提升公民道德文化修養(yǎng)，引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，從而增強(qiáng)國家的凝聚力和影響力。

美國作家胡塞尼筆下的《追風(fēng)箏的人》里所描述的是20世紀(jì)后期阿富汗的風(fēng)貌，這是一個不可寬恕的時代，戰(zhàn)亂、暴力、貧困、殘酷和苦難充斥著整個國家。貧困抑制著“富強(qiáng)”的成長，舊家族制度壓抑著“民主”的萌生，暴力和戰(zhàn)亂扼殺了整個國家的“文明”與“和諧”。即當(dāng)一種價值觀、一種國家層面的價值目標(biāo)被泯滅，我們還能拿什么來增強(qiáng)國家的凝聚力和影響力?

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為國家層面的價值目標(biāo)，表明我們現(xiàn)在距離其目標(biāo)仍有一定差距，貧富差距依舊存在，城鄉(xiāng)發(fā)展仍不衡，共同富裕的夢想還任重道遠(yuǎn)。而國家的富強(qiáng)，應(yīng)與當(dāng)代中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)，也不應(yīng)只體現(xiàn)在不斷增長的GDP指數(shù)上，不應(yīng)只以摩天大樓的數(shù)量和高度來展示經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的應(yīng)是關(guān)注民生，讓公民的幸福指數(shù)也不斷上漲，以至于實(shí)現(xiàn)“有了強(qiáng)的國，才有富的家”的信仰和表達(dá)“國是富強(qiáng)的毅力，家是幸福的洋溢”的真摯。而“中國人為什么不排隊(duì)”的疑惑、“中國式過馬路”的病癥，這種“不違法、小違規(guī)”在社會上大行其道，小則體現(xiàn)的是國人規(guī)則意識的淺薄，國民素質(zhì)較低，大則體現(xiàn)出國家的民主和法制體系仍不夠完善，國民缺乏一種遵守法律的自覺性、一種真正的文明和法律意識，以致于“圈子社會”一直羈絆著“法律至上”。隨著不斷變化發(fā)展的社會環(huán)境，中國的民主和法制也必須與時俱進(jìn)，不斷賦予新的內(nèi)涵，以至于推動個人文明成為社會文明、*的文明，從而實(shí)現(xiàn)“和諧”的文明社會、文化自覺和文化自信，就如雨果所言“文明帶來和諧”。

美國的《獨(dú)立宣言》：“人人生而等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”馬丁路德?金的《我有一個夢想》所呼吁的是一個自由、等、公正、法治的時代。文化既是民族的，又是世界的。我們在弘揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng)時，也要相互借鑒，吸收他國的優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)“自由、等、公正、法治”的社會層面的價值取向。在柴靜的《看見》中，當(dāng)采訪郝勁松問他“公民和普通百姓的概念區(qū)別是什么”時，他答道：“能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認(rèn)為他才算是一個真正的公民。”我們很多人都只是普通百姓，缺乏自由和權(quán)利意識，卻希望其他人都能夠做個公民，為我們爭取更多的權(quán)利和利益。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)法律知識，增強(qiáng)法律意識，還要樹立自由意識和法治理念，培養(yǎng)法治思維，維護(hù)法律權(quán)威，成為具有良好法律素質(zhì)的*建設(shè)者和接班人。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是古人范仲淹的愛國情懷;“醫(yī)生要讓人活著，自己得有犧牲的準(zhǔn)備”是非典時期一位醫(yī)生的敬業(yè)精神;“民無信不立”是孔子的誠信;“如果一切皆善，就一切皆美”是托爾斯泰對友善的感嘆。“國的家住在心里，家的國以和矗立”，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是相輔相成、不可分割的，這是我們公民個人的價值準(zhǔn)則，是凝聚社會力量的重要指南，是國家富強(qiáng)的強(qiáng)大動力。

為者常成，行者常至。有什么樣的價值觀，就有什么樣的行動。*從來就不是高高在上的教條，而是深入我們的生活與實(shí)踐中的精神指導(dǎo)。養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜;在現(xiàn)代化的外表下，多一些的厚重;在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該用心踐行*，傳遞青春的正能量，倡導(dǎo)個人愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成良好的道德風(fēng)尚，推動社會的自由、等、公正、法治，享受價值觀帶來的福祉，推動國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。