<賽德克巴萊>是一部當之無愧的史詩電影。這部電影真實再現了一個歷史故事，那就是發生于1930的[霧社事件"。

1930年的*正處在日本帝國主義的殖民統治之下。在當時臺中州能高郡的山區中，有一個美麗的地方，因其晨昏多為霧氣所籠罩，故被稱為[霧社"。在霧社的深山密林中，生活著彪悍的當地土著--賽德克人。因為不堪忍受日本殖民者的*，賽德克人在馬赫坡社(部落名)酋長莫那•魯道的帶領下，于10月27日以[血祭祖靈"的名義起兵*。他們襲擊了*察所，殺死*察，奪取*械**。在整個起義過程中，殺死日本人134名，日*動用大*、催淚*和毒氣*，致使起義民眾大部死亡，完全失去了抵抗能力，起義失敗。

這部電影的名字源自賽德克語，[賽德克"是[人"的意思，[巴萊"是個形容詞，意為[真正的"，[賽德克巴萊"就是[真正的人"的意思。 如果說那條短片帶給我的是視覺和聽覺的盛宴的話，那么全集則帶給我一頓心靈和的饕餮大餐。當電影終于落下帷幕的時候，我才發現不知何時淚水已經悄悄濡濕了我的衣襟。這部影片不僅帶給我們以久違的美景，也給我們的靈魂帶來了一次久違的洗禮。魏德圣和賽德克人給我們上了一堂人生大課，課題就叫做:什么才是真正的人?

什么?人，還有真假之分? 乍聽之下，這個問題似乎顯得太幼齒了。但細細忖度，我們就會發現，其實這是一個十分深刻的問題。每個人都會死去，但并不是每個人都真正地活過。人之所以為人，最根本的不在于有人的形體，而在于擁有人的精神和氣質。為肉體而活，便是假人，便是下品；為精神而活，便是真人，便是上品。也正因為如此，所以我們說，人無高低貴賤之分，卻有流品之別。

在這個世界上，尤其是在當今這個時代，很多人都只是在為形體而活，結果卻遺失了自己的精神。19世紀狄更斯的名言用在今天依然十分合適:這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的年代，也是愚蠢的年代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節，也是黑暗的季節；這是希望的春天，也是失望的冬天；人們面前應有盡有，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直落地獄-- 怪乎哉?不怪!不怪!因為，人*恒久遠，歷史永流傳。

現代人的欲望太大太多太深，銀子、兒子、妻子、車子、房子五子登科尚嫌不足，整日里一門心思琢磨著如何使官位越大越好，權力越多越好，名聲越大越好，金錢越多越好，甚至具體到房子要在哪個城市，面積要有多大，有幾個小三，處于哪個年齡段，畢業自哪所高等院校，三圍是多少?一顆心被裝得滿滿的，恨不得還要有三頭六臂，千變萬化，分身有術，一任你吞天食地，為所欲為。但心裝得滿了，分量也就重了，走在人生的路上自然也就不能閑庭信步、任意東西了。所以，人們在瘋狂攫取的同時，還經常抱怨自己活得太疲憊，活得太空虛。

叔本華概括得好:人生的本質就是痛苦與無聊，其根源在于無止境的欲望。欲望得到滿足，人就會無聊；欲望得不到滿足，人就會痛苦。所以，人的一生，總是搖擺于痛苦與無聊之間。 沒錯，我們活得疲憊，活得空虛，活得痛苦，活得無聊，其根因就在于我們想要的東西太多了。可是，很少有人會思考，我們熱衷追逐的這些個東西真得能給我們帶來幸福與快樂嗎?事實上，很多東西的獲得恰恰是以幸福與快樂作為代價的。

事實就是如此，我們念念于茲，汲汲于斯，情思縈逗，纏綿固結，一任時間在日復一日的百無聊賴中隨恨水東逝。當小正太熬成了方仲永，當小蘿莉熬成了祥林嫂，我們才驚覺，這一生始終是[眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃"，始終是[熙來攘往眾生笑，黯然銷魂無故人"，始終是[焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年"，始終是[一年三百六十日，風*霜劍嚴相逼"。直到這時，我們才明白什么叫[無窮名利無窮恨，有限光*有限身"，什么叫[白云飄兮輕若絮，生如夢兮淡若云"，什么叫[人生如霧亦如夢，緣生緣滅還自在"，什么叫[皇圖霸業談笑間，不勝人間一場醉"，便會后悔當初為何不[光*荏苒須當惜，風雨*晴任變遷"，為何不[身在萬物中，心在萬物上"，為何不[若能一切隨它去，便是世間自在人"，為何不[一任他人情反復，世態炎涼，優游閑歲月，瀟灑度時光"?只可惜，為時晚矣，離合悲歡，興衰際遇，到頭一夢，萬境歸空，結果只能是[人面不知何處去，桃花依舊笑春風"。

于是乎，我們就會抱怨，抱怨生活和我們開了一個大大的玩笑，讓我們像一只撲火的飛蛾般，忙忙碌碌地去追逐，忙忙碌碌地去鉆營，結果卻在不停的忙碌中迷失了正確的方向。其實，怨天怨地怨他人都是不對，所有一切都是我們自己造成的。怨，或者不怨，生活就在那里，不悲不喜；恨，或者不恨，幸福就在那里，不來不去；惱，或者不惱，快樂就在那里，不增不減。我們不應怨天尤人，是錯亂的欲望遮蔽了我們的心智，讓我們迷失了方向，丟掉了幸福。一言以蔽之:人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。 那什么才是正確的東西?

精神! 那么，精神的內涵又是什么? <賽德克巴萊>給了我們一個*:尊嚴和自由。

在很多觀眾的眼中，賽德克人是傻的。他們排斥先進的文明，醉心于血祭祖靈等古老而野蠻的俗，明知敵我實力過分懸殊，卻仍舊不管不顧地迎了上去，流血，甚至犧牲，只是為了要做一個賽德克巴萊，要做一個所謂的真正的人。 但我卻覺得，賽德克人活得簡約而不簡單。他們實是一群純粹的人，一群脫離了低級趣味的人。在他們看來，人生最重要的東西就是兩樣:一曰尊嚴，二曰自由。捍衛了尊嚴和自由的人，才是賽德克巴萊，才是真正的人。為了捍衛尊嚴和自由，即便丟掉*命，也在所不惜。正如莫那•魯道那句擲地有聲、振聾發聵的話語:[真正的人，可以輸掉身體，但一定要贏得靈魂。" 日本殖民者在霧社地區大肆開發森林資源，以低廉的價格脅迫賽德克人從事繁重的勞役工作。賽德克人的生活空間及狩獵空間受到了嚴格的限制。不僅如此，日本人還時常玩弄賽德克婦女，甚至欺騙她們到日本充當娼妓。這就使得賽德克人對日本人的仇恨與日俱增。馬赫坡社酋長莫那•魯道對此深以為恨，決心起兵反抗。當然，在起兵之初，也有不同的聲音發出。

比如，身為日本山地*察之一的賽德克青年達奇斯納維就曾經問莫那•魯道:[頭目，被日本人統治不好嗎?我們現在文明地過生活，有教育所，有郵局，不必再像從前一樣靠野蠻的獵殺才能生存。被日本人統治不好嗎?" 莫那•魯道反問道:[被日本人統治好嗎?男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒，該領的錢全進了日本*察的口袋。郵局，商店，學校--什么時候讓族人的生活過得更好?反倒讓他們看見自己有多貧窮了!" 面對達奇斯納維的第二次質疑，莫那•魯道斬釘截鐵地回道:[日本人比森林里的樹葉還要茂密，比濁水溪里的石頭還有多，但我反抗的決心比奇萊山還要堅定!如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲!" 為了捍衛部族的自由和尊嚴，賽德克六個社在莫那•魯道的帶領下，毅然決然地豎起了*的旗幟。最后，這六個部族幾滅族。從*事作戰的角度而言，賽德克人無疑是輸了。可是，我要說，何以成敗論英雄?這群英勇的賽德克人，雖敗猶榮，雖死猶生，倒下的是肉體，站立起來的卻是精神，一種為捍衛自由和尊嚴不屈不撓、不畏犧牲的精神。正如影片結尾，一群賽德克巴萊高唱著祖先的歌謠，走過*虹橋，走向祖靈地。

這部影片告訴了我們一個簡單卻真實的道理:英雄其實離我們并不遙遠。只要能活出自己的尊嚴和自由，人人皆可成為英雄。自由和尊嚴就是我們的*虹橋，幸福就是我們的祖靈地。 生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人難以靜下心來。其實，這些都是人生所必要的經歷。所需防止的是，在世界上風風火火，渾渾噩噩，結果卻迷失了通向心靈之家的路途。因此，我們十分有必要給自己的精神設定一個坐標，自由為橫，尊嚴為縱。只要有了這個精神坐標，無論走多遠，我們都能找到回家的路。

愿人人都能活出賽德克巴萊的風采!

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