2017年黨員干部圈子文化大討論發(fā)言稿10篇

日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，74.2%的受訪者表示身邊存在“山頭”、“圈子”現(xiàn)象，75.9%的受訪者坦言當(dāng)前社會(huì)以“山頭”、“圈子”為代表的附庸思維普遍存在。47.2%的受訪者認(rèn)同，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下跟對(duì)人比個(gè)人努力更重要。

應(yīng)該說(shuō)“圈子”并不陌生，也無(wú)法回避。因?yàn)槿ψ邮巧鐣?huì)交往的產(chǎn)物，有其社會(huì)屬性，一般的人有同事圈、朋友圈、同學(xué)圈等，在微信等新媒體時(shí)代有更多功能指向更單一的圈子，如戶外、義工等。而圈子之所以稱之為圈子，很大程度上在于滿足某種歸屬感，個(gè)體找到抱團(tuán)互助、利益互惠、合作共贏的共同空間。的確，從同一的價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，人對(duì)于圈子的訴求是正常的。

而所謂的“圈子文化”或者說(shuō)“山頭”，則是社會(huì)中的“小圈子”，它最突出的特征是圈子內(nèi)部純粹利益紐帶衍生出來(lái)的依附關(guān)系，如同事中的派別、合作對(duì)象之間的地緣關(guān)系之類。當(dāng)然，這也不是今天才有的，也不是中國(guó)獨(dú)有的，如歷史上的門閥、朋黨，國(guó)際上的同盟等。只是，當(dāng)前這一文化頑疾與新的社會(huì)現(xiàn)狀融合，帶來(lái)新問(wèn)題。

圈子文化的唯利益取向，一方面使得圈子的本質(zhì)是利益小集團(tuán)，另一方面圈子本能具有的排它性，使得利益的獲取違背了最起碼的公正義，容易成為打破規(guī)則與秩序的重災(zāi)區(qū)。同時(shí)，圈子超越正常競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，對(duì)個(gè)體人格獨(dú)立、實(shí)干創(chuàng)新等價(jià)值追求無(wú)疑是負(fù)向的激勵(lì)。因此，時(shí)下許多人認(rèn)為跟對(duì)人比個(gè)人努力更重要，并不怎么意外。

“圈子文化”很大程度上是政治生態(tài)、政治文化和社會(huì)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)概括，是掌控社會(huì)資源、裁判社會(huì)規(guī)則等權(quán)力屬性伴生出來(lái)的集聚效應(yīng)。與權(quán)力相關(guān)的圈子不僅有官場(chǎng)內(nèi)部的組織分化，還包括政商一體的鏈條化，以及關(guān)聯(lián)職業(yè)從業(yè)人員之間的小組織，如法官與律師等。此外，類似的影響還波及其他的社會(huì)組織，如職場(chǎng)。圈子利益的導(dǎo)向所形成的“潛規(guī)則”，就是所謂的“圈子文化”，如官場(chǎng)上的站隊(duì)、政商之間的賄賂等。

“圈子文化”產(chǎn)生的腐敗和社會(huì)不良風(fēng)氣危害是巨大的，但消除“圈子文化”要清理的并不是圈子。圈子是因利益而聚合的，只有有效分化利益，才可能打擊圈子的“山頭主義”，才可能最大程度肅清“圈子文化”流毒對(duì)社會(huì)的影響。一方面，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的約束，把權(quán)力真正關(guān)進(jìn)制度的牢籠，特別是“一把手”權(quán)力過(guò)大過(guò)于集中的問(wèn)題要從根本上解決；另一方面，要加快行政與司法改革，把更多行政管控、資源分配等權(quán)力還給市場(chǎng)和社會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)自主權(quán)，促進(jìn)社會(huì)公正義，讓更多人通過(guò)個(gè)人努力擁有更多、更容易獲得價(jià)值肯定的機(jī)會(huì)，最大程度消除對(duì)“跟對(duì)人”的迷戀。

日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和益派咨詢，對(duì)2018人進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，74.2%的受訪者表示身邊存在“山頭”、“圈子”現(xiàn)象，75.9%的受訪者坦言當(dāng)前社會(huì)以“山頭”、“圈子”為代表的附庸思維普遍存在。更有47.3%的受訪者表示正因“山頭”、“圈子”或附庸問(wèn)題而苦惱，47.2%的受訪者認(rèn)同，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下跟對(duì)人比個(gè)人努力更重要。（3月2日《中國(guó)青年報(bào)》）

今天人們所討論的“圈子文化”，實(shí)則就是過(guò)去所批判的“山頭主義”、“鬧派性”。派性的表現(xiàn)就是拉幫結(jié)派、搞團(tuán)團(tuán)伙伙，以幫派、宗派觀念代替黨的原則，突出的是小集團(tuán)利益，這種“把本派別的利益看得高于一切的立場(chǎng)、見解和氣”顯然與主張集體主義的黨性原則是背道而馳的。難怪鄧小同志在批判“四人幫”鬧派性時(shí)一針見血地指出“全黨要講大局。要安定團(tuán)結(jié)，就必須消除派性，增強(qiáng)黨性。”

“圈子文化”猖獗的地方，人們往往糾結(jié)于人際關(guān)系特別是上下級(jí)關(guān)系上面，醉心于拉拉扯扯，一味地認(rèn)為“跟對(duì)人比個(gè)人努力更重要”，很難真正把心思和精力放在如何搞好本職工作上。因此必須深刻認(rèn)識(shí)到“圈子文化”這種惡性膨脹了的個(gè)人主義，這種黨性的對(duì)立物和腐蝕劑，實(shí)則就是封建主義血統(tǒng)論的幽靈不散，就是任人唯親、親繁殖的死灰復(fù)燃。“鬧派性”必然蠶食黨性原則，必然削弱黨的建設(shè)，必然危及黨和人民的事業(yè)。

*同志指出：“抓好黨建就是最大的政績(jī)”，并把全面加強(qiáng)黨的建設(shè)列入“四個(gè)全面”體系之中，居于政治保障地位，可謂用心良苦。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如果讓“鬧派性”者上位，那些忠誠(chéng)謀事、老實(shí)做事的人必然被邊緣化，用人導(dǎo)向必然被扭曲，必然形成人才的“逆淘汰”，用人公也將無(wú)從談起，“全面加強(qiáng)黨的建設(shè)”也只能變成一句空話。抓好黨建就必須向“圈子文化”亮劍，必須拿“鬧派性”者開刀，必須有效破除“圈子文化”，必須打破各種團(tuán)團(tuán)伙伙，必須將某些異化的“奴仆關(guān)系”糾正為正常的“同志關(guān)系”，必須觸動(dòng)既得利益和小集團(tuán)利益。

“圈子文化”說(shuō)到底，是一個(gè)人基于個(gè)人本領(lǐng)恐慌、競(jìng)爭(zhēng)不自信而產(chǎn)生的焦慮，為了擺脫這種公競(jìng)爭(zhēng)之下的“挫敗感”，于是開始動(dòng)歪腦筋、耍小聰明，試圖通過(guò)“拉關(guān)系、走捷徑”而上位。“一把手”權(quán)力過(guò)大和熟人社會(huì)的語(yǔ)境之下，那種通過(guò)同鄉(xiāng)關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、門第關(guān)系等拉幫結(jié)派的現(xiàn)象就應(yīng)運(yùn)而生了。于是在干部選拔任用當(dāng)中，為了讓“圈里人”上位，有關(guān)部門在條件限制上往往將那些最有競(jìng)爭(zhēng)力的人才視為絆腳石而拿下，五花八門的“蘿卜招聘、結(jié)黨營(yíng)私”層出不窮，這也是為何中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能“唯票取人”的根源所在。

圈子文化、山頭主義作為一種極端個(gè)人主義和宗派主義的表現(xiàn)，曾經(jīng)對(duì)黨和人民的事業(yè)造成無(wú)法挽回的損失。實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，全面深化改革的今天，破除圈子文化就必須堅(jiān)持全面依法治國(guó)、全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，一方面要堅(jiān)持安定團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化大局觀念，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，對(duì)那些一門心思“鬧派性”者給予及時(shí)果斷的處理；另一方面要堅(jiān)持“五湖四海”，廣開言路、善于聽取不同聲音。唯有如此，廣大干部群眾才能真正將精力投入到工作上去，心無(wú)旁騖地干好本職工作。唯其如此，人民才能有信仰，才能對(duì)未來(lái)充滿信心。